٢٢٧ - قوله تعالى: {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ} الآية، العَزْم: عقد القلب على الشيء، عزم على الشيء يَعْزِم عَزْمًا وعُزْمًا وعَزِيمةً، ذكرها الفراء (١)، اعتزم اعتزامًا، وعزمت عليك لتفعلنّ، أي: أقسمت (٢) (٣).

والطلاقُ: مصدرُ طَلُقتِ المرأةُ تطلُق طَلاقًا (٤)، وقال الليث: طَلُقَتِ المرأة، بضم اللام، تَطْلُق طلاقًا، وقال ابن الأعرابي: طَلُقَتْ من الطلاق أجود، وطَلَقَتْ بفتح اللام جائز (٥) (٦).

ومعنى الطلاق: هو حل عقد النكاح بما يكون حلًّا في الشرع، وأصله من الانطلاق وهو الذهاب، والطَّلاق: انطلاق المرأة، والأولى (٧) أن يكون الطلاق هاهنا اسمًا من التطليق، كالسراح اسم من التسريح يوضع موضع المصدر، لأن المراد هاهنا التطليق (٨).

وهذه الآية دليل على أنها لا (٩) تَطْلقُ بعد مضي الأربعة أشهر ما لم

(١) لم أجده في مظانه من "معاني القرآن" له.
(٢) ينظر في عزم: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٤٢٥، "المفردات" ٣٣٧، "عمدة الحفاظ" ٣/ ٨٦، "اللسان" ٥/ ٢٩٣٢ - ٢٩٣٣.
(٣) ينظر عزم "تهذيب اللغة" ٢/ ١٥٢، "والمفرادت" ٣٣٧، "وعمدة الحفاظ" ٣/ ٨٦ واللسان ١٢/ ٣٩٨ - ٤٠١.
(٤) نقله عنه في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٠٩ مادة "طلق".
(٥) نقله عنه في "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٠٩، وتتمة كلامه: ومن الطلق طُلقت، وكلهم يقول: امرأة طالق بغير هاء.
(٦) ينظر في طلق: "تهذيب اللغة" ٢٢٠٩ - ٢٢١٢، "المفردات" ص ٣٠٩، "عمدة الحفاظ" ٢/ ٤٧٦ - ٤٧٧، "اللسان" ٤/ ٢٦٩٢ - ٢٦٩٦.
(٧) ساقطة من (ي).
(٨) ينظر: "البحر المحيط" ٢/ ١٩٢.
(٩) ساقطة من (ي).