وقال ابن مسعود (١) وعطاء (٢) ومجاهد (٣): معنى الآية: لا يُدْعَى الكاتب وهو مشغول لا يمكنه ترك شغله إلا بضرر يدخل عليه، وكذلك لا يدعى الشاهد ومجيئه للشهادة

يُضِرُّ به، وعلى هذا القول، أصله: يُضَارَرَ على الفعل المجهول فاعله.

والقول الأول اختيار الزجاج، قال: لقوله: {وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ} والفاسق أشبه بغير العدل، وبمن حَرَّف الكتابة منه بالذي دعا شاهدًا ليشهد وكاتبًا ليكتب وهو مشغول، وليس يسمى هذا فاسقًا، ولكن يسمَّى من كذب في الشهادة ومن حَرَّفَ في الكتاب فاسقًا (٤). ومَنْ نَصَرَ القولَ الثاني قال في الفسوق ما قاله ابن عباس، قال: يريد: إثمٌ عليكم وعصيان (٥).

وإذا أَضَرَّ بالكاتِبِ والشاهِدِ فقد أثم وعصى بترك أمر الله، ومعنى الفسوق: هو الخروج، وهذا خارج (٦) عن أمر الله إذا ارتكب من الضرار ما نهي عنه، ويؤكد هذا الثاني: قراءة عمر (٧) وأبي (٨) وابن مسعود (٩)

(١) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ١٣٦.
(٢) المرجع السابق.
(٣) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ١٣٦، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٥٦٧.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٦٦.
(٥) رواه عنه الطبري في "تفسيره" ٣/ ١٣٨، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٢/ ٥٦٨.
(٦) في (ي) (خروج).
(٧) عزاها إليه ابن خالويه في "مختصر شواذ القرآن" ص ٢١، والفراء في "معاني القرآن" ١/ ١٥٠، والثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٨١٦.
(٨) وذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٨١٦.
(٩) ذكره الثعلبي في "تفسيره" ٢/ ١٨١٦، والنحاس في "معاني القرآن" ١/ ٣٢٤، وابن خالويه في "مختصر شواذ القرآن" ص ٢٤، والقرطبي ٣/ ٤٠٦.