بهم الذين يدأبون في التَّعَلُّمِ (١) ويَجْتَهِدُون. وقد ذكرنا عن ابن عباس، أنه قال: سمَّاهم (راسخين)، بقولهم: {آمَنَّا}.

وقال مجاهد (٢)، والربيع (٣)، ومحمد بن جعفر بن الزبير (٤): المتشابه يعلمه الله، ويعلمه الراسخون. ولا يجوز أن يكون في القرآن شيءٌ، لا يعرفه (٥) أحدٌ مِنَ الأُمَّةِ. وهذا اختيار ابن قتيبة (٦)، وزَعَمَ أنَّ الراسخينَ في العِلْمِ عَلِمُوا تأويل القرآن مع الله تعالى؛ لأنه لم يُنْزِلْ كتابَهُ، إلا لِيَنْفَعَ به

(١) في (د): (التعليم).
(٢) قوله في "تفسيره" ١/ ١٢٢، "تأويل مشكل القرآن" ١٠٠، "تفسير الطبري" ٣/ ١٨٣، "الأضداد" لابن الأنباري: ٤٢٤، "تفسير الثعلبي" ٣/ ٨ ب، "المحرر الوجيز" ٣/ ٢٤، "تفسير القرطبي" ٤/ ١٦. وقد رَدَّ ابن الأنباري رواية هذا القول عن مجاهد؛ زاعمًا بأن الراوي عن مجاهد هو ابن أبي نَجِيح، وهو لم يسمع التفسير عن مجاهد. ولكن أئمة الجرح والتعديل على توثيق ابن أبي نجيح، وتصحيح تفسيره عن مجاهد، بل عدَّه ابنُ تيمية مِنْ أصح التفاسير. انظر: "الأضداد" لابن الأنباري: ٤٢٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: ٥/ ٢٠٣، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: ١٧/ ٤٠٩، "سير أعلام النبلاء" للذهبي: ٦/ ١٢٥، ١٢٦، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٤٤٤، "تقريب التهذيب" ص ٣٢٦ (٣٦٦٢).
(٣) قوله في "تفسير الطبري" ٣/ ١٨٣، "القطع والائتناف" للنحاس: ٢١٥، "تفسير الثعلبي" ٣/ ٨ ب، "المحرر الوجيز" ٣/ ٢٥، "تفسير القرطبي" ٤/ ١٧.
(٤) قوله في المصادر السابقة.
(٥) في (د): (لا يعلمه).
(٦) في "تأويل مشكل القرآن" له: ٩٨. قال مرعي الكرمي: (ورجح هذا جماعات من المحققين؛ كابن فورك، والغزالي، والقاضي أبي بكر بن الطيب، وقال النووي: إنه الأصح، وابن الحاجب: إنه المختار ..). "أقاويل الثقات" ٥٣. وانظر: "مشكل الحديث" لابن فورك: ٥٢٢ - ٥٢٥، وشرح صحيح مسلم، للنووي: ١٦/ ٢١٨، "معترك الأقران" للسيوطي: ١/ ١٣٨، "والإتقان" له: ٣/ ٣٥٣٧.