قول قتادة (١)، وقال في رواية سعيد بن جُبَير، وعكرمة: إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لليهود: "أنا على ملَّة (٢) إبراهيم، وملَّته: الإسلام"، فقالوا: إن إبراهيم كان يهودياً، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "فَهَلُمُّوا إلى التوراة". فأبوا عليه. فأنزل الله هذه الآية (٣).

وقال في رواية أبي صالح: أنكروا آية الرجْمِ من التوراة، وكان قد

زنى منهم رجل (٤) وامرأة، فكرهوا (٥) رجمَهما (٦) وسألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يلزمهما (٧)، فحكم بالرجْمِ. فقالوا: جُرْتَ (٨) يا محمد! فقال: "بيني وبينكم التوراة". ثم أتوا بابن صُورِيا (٩)، فقرأ التوراة، فلما أتى على آية الرجم سترها بكفِّهِ، فقام (١٠) ابنُ سَلام، فرفع كفه (١١) عنها، ثم قرأ على

(١) يعني بـ (قول قتادة) والله أعلم: ما سبق أن ذكره من أن المراد بـ (الكتاب)، هو: القرآن.
(٢) في (ج): (ما أنا على ملة)، (د): (ما علامكة).
(٣) هذا الأثر في "سيرة ابن هشام" ٢/ ١٧٩ - ١٨٠ "تفسير الطبري" ٣/ ٢١٧، "ابن أبي حاتم" ٢/ ٦٢٢، "الثعلبي" ٣/ ٢٧ ب، "أسباب النزول" للواحدي: ١٠٢، "تفسير البغوي" ٢/ ٢١ - ٢٢، "زاد المسير" ١/ ٣٦٦، "تفسير القرطبي" ٤/ ٥٠، وأورده السيوطي في "الدر" ٢/ ٢٤، "لباب النقول" ٥٠، ونسب إخراجه لابن المنذر.
(٤) في (ج): (د): (رجل منهم).
(٥) في (ج): (وكرهوا).
(٦) في (ج): (رجمها).
(٧) في (أ): (يلزمها)، والمثبت من: (ب)، (ج) (ء).
(٨) قوله: (فقالوا: جرت): ساقط من (ج).
(٩) جاء في "تفسير الثعلبي" ٣/ ٢٧ (ب) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأل اليهود، فقال: "فمن أعلمكم بالتوراة؟ " فقالوا: رجل أعور يسكن فدك، يقال له: ابن صوريا. واسمه: عبد الله.
(١٠) في (ج): (فقال).
(١١) في (ج): (ارفع كفك).