ومثلُهُ -مِمَّا لا يجوز غيرُه، وقد تعبدنا بالدعاء به-: قولُهُ (١) -تعالى- (٢): {قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ} الأنبياء: ١١٢، وقوله: {فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ} غافر: ٧ (٣) الآية

وقيل (٤): معناه: اجعلنا مِمَّن وَعَدته بالثواب، دون الخِزْي والعِقَاب.

فمعنى (آتِنَا ذلك): اجعلنا مِنْ أهلِهِ. وقيل (٥): معناه: و (٦) آتِنا ما

= كتاب: "التفسير": باب (من سورة البقرة). وقال: (حسن صحيح)، رقم (٣٢٤٧) كتاب: التفسير. باب (ومن سورة المؤمن)، رقم (٣٣٧٢) كتاب: الدعاء. باب: (ما جاء في فضل الدعاء).
وأحمد في "المسند" ٤/ ٢٧١، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٤٩١. وقال: (صحيح الإسناد)، ووافقه الذهبي.
وابن ماجه في "السنن" رقم (٣٨٢٨) كتاب: الدعاء باب (فضل الدعاء).
وأبو داود في "السنن" رقم (١٤٧٩) كتاب: الصلاة باب (الدعاء).
وابن حبان في صحيحه - انظر: "الإحسان" ٣/ ١٧٢ رقم: (٨٩٠).
وابن أبي شيبة في "مصنفه" ٦/ ٢١ - ٢٢ رقم (٢٩١٥٨).
والبخاري في "الأدب المفرد" رقم (٧١٤)، والطيالسي في "مسنده" ٢/ ١٤٦ (٨٣٨)، والبغوي في "شرح السنة" ٥/ ١٨٤ رقم (١٣٨٤).
(١) في (ج): (وقوله).
(٢) (تعالى): ليست في (ج).
(٣) وانظر: "روح المعاني" ٤/ ١٦٧.
(٤) ذكر معنى هذا القول: الطبري في "تفسيره" ٤/ ٢١٤، والثعلبيُّ في "تفسيره" ٣/ ١٧٣ أ، ولم ينسباه لقائل.
(٥) ممن قال به: ابن جريج. انظر: "تفسير الطبري" ٤/ ٢١٣، ٢١٤، و"تفسير ابن أبي حاتم" ٣/ ٨٤٣.
واختاره الطبري في: "تفسيره" ٤/ ٢١٤. وقال الآلوسي: (وكلام أبي القاسم البلخي يشير إلى هذا أيضًا) "روح المعاني" ٤/ ١٦٧.
(٦) (الواو): زيادة من (ج).