وقال الفرّاء (١): هو نصبٌ على التفسير (٢)، كما تقول: (هو لك: هِبَةً وبَيْعًا وَصَدَقَة).

وقوله تعالى: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} أي: مما يَتَقَلَّبُ (٣) فيه الكفّار في دار الدنيا. و (الأبرار) (٤) يجوز أن يكون واحده (بارٌّ)، مثل: صاحِبٌ وأصحاب. ويجوز أن يكون واحده (بَرٌّ)، وأصلُهُ: (بَرَرٌ) (٥)، فأدْغِمَ (٦) للتضعيف (٧).

١٩٩ - وقوله تعالى: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ} الآية.

(١) في "معاني القرآن" له ١/ ٢٥١. نقله عنه بتصرف.
(٢) (التفسير) من مصطلحات الكوفيين. وهو (التمييز) عند البصريين، ويقال له كذلك: التبيين. وقد يُطلِقُ الفراءُ (التفسير) على المفعول لأجله، أو على بدل المطابقة. ولكنهما ليسا مرادان في هذا الموضع.
انظر: "همع الهوامع" ٣/ ٦٢. و"دراسة في النحو الكوفي" ٢٦٦ - ٢٢٨، و"النحو وكتب التفسير" ١/ ١٨٩، ١٩٠.
(٣) في (أ): (ينقلب). وفي (ج): غير معجمة. والمثبت من (ب)؛ لأنها أولى وأليق بالمعنى. وكذا وردت في: "الكشاف" ١/ ٤٩١، و"تفسير القرطبي" ٤/ ٣٢٢، و"تفسير البيضاوي" ١/ ٨٣
(٤) من قوله: (والأبرار ..) إلى (للتضعيف) نقله عن "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٥٠١.
(٥) (وأصله برر): ساقط من (ج).
(٦) في (ج): (وأدغم).
(٧) في "الصحاح"، و"اللسان"، و"المصباح المنير"، و"التاج": أن (الأبرار) جمع (بَرٍّ). و (بَرَرَة) جمع (بارٍّ). انظر: (بر) في: "الصحاح" ٢/ ٥٨٨، و"اللسان" ١/ ٢٥٣، و"المصباح" ١٧، و"التاج" ٦/ ٧٠١.
وعند الراغب: أن (أبرار) جمع (بار). و (بَرَرَة) جمع (بَرٍّ). انظر: "مفردات ألفاظ القرآن": ١١٥. وتبعه الفيروزآبادى في "بصائر ذوي التمييز" ٢/ ٢١٣. وانظر: "البرهان" للزركشي ٤/ ١٨، و"عمدة الحفاظ" ٤٥.