وقال أهل المعاني: هذا القول من هذا المنافق على إظهار الشماتة بالمؤمنين، إذا أصابهم قتل وهزيمة (١).

٧٣ - وقوله تعالى: {وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ}. قال ابن عباس: يريد إذا ظفرتم بعدوكم وغنمتم شيئًا. وقال الكلبي: فتح، أو غنيمة، أو نصر وظهور (٢).

وقوله تعالى: {لَيَقُولَنَ} أي هذا المنافق، قول نادم حاسد (٣). {يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ}؛ لأسعد مثل ما سعدوا به من الغنيمة (٤).

وقوله تعالى: {كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ}. قرئ (يكن) بالياء والتاء (٥)، وكلا القراءتين قد جاء التنزيل به، فمن التذكير قوله: {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ} هود: ٦٧، وقوله: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ} البقرة: ٢٧٥. وقال في آية أخرى: {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} يونس: ٥٧، فالتأنيث هو الأصل، والتذكير يحسن إذا كان التأنيث غير حقيقي، سيما إذا وقع فاصلٌ بين الفعل والفاعل (٦).

(١) انظر: الطبري ٥/ ١٦٥ - ١٦٦، "الدر المنثور" ٢/ ٣٢٧. وكأن في كلام المؤلف سقطًا وذلك أن التعبير يحتاج إلى كلمة: "يدل" في أول كلام أهل المعاني، أو في أثنائه، قبل: "على إظهار ... ".
(٢) انظر: "تنوير المقباس" بهامش المصحف ص ٨٩
(٣) "الكشف والبيان" ٤/ ٨٦ ب، وانظر: "الوسيط" ٢/ ٦١٨.
(٤) انظر: الطبري ١٦٦ - ١٦٧، "بحر العلوم" ١/ ٣٦٧، والمصدرين السابقين.
(٥) القراءة بالتاء: (تكن) لابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب، وبالياء (تكن) للباقين من العشرة. انظر: "السبعة" ص ٢٣٥, "الحجة" ٣/ ١٧٠، ١٧١، "المبسوط" ص ١٥٧.
(٦) انظر: "الحجة" ٣/ ١٧١، "حجة القراءات" ص ٢٠٨، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" ١/ ٣٩٢.