بالتوبة (١)؛ لأنه لا ينفع الاستغفار مع الإصرار (٢).

وقوله تعالى: {يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} النساء: ١١٠.

معناه: غفورًا رحيمًا له (٣)، لأن الله غفور رحيم، استغفر هذا الظالم أو لم يستغفر، فحذف له لدلالة الكلام عليه، وتلك الدلالة أنه لا معنى للترغيب في الاستغفار إلا أن يكون على هذا الوجه.

وقال عطاء عن ابن عباس: يريد بقوله: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا} الآية الذين جادلوا عن طعمة (٤).

١١١ - قوله تعالى: {وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ}.

معنى الكسب: هو الفعل الذي يجتر به إلى النفس نفع، ويدفع به عنها ضر، ولذلك لم يجز في وصف الباري عز وجل.

والإثم: هو القبيح الذي يوجب تبعة، والذنب: هو القبيح من الفعل، وقد يكون من غير تبعة، ولذلك يقال للصبي أذنب، ولا يقال: أثم.

ومعناه: الرذل في الفعل، كالذنب الذي هو إهلاك (٥) صاحبه.

وقوله تعالى: {فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ} قال المفسرون: بين الله تعالى لما رغب العاصي في الاستغفار أن ضرر المعصية يلحقه، ولا يلحق الله تعالى من معصية العاصي ضرر، وأن ترغيبه إياه في الاستغفار (....) (٦).

(١) انظر: الطبري ٥/ ١٧٢، و"معاني الزجاج" ٢/ ١٠٣، و"بحر العلوم" ١/ ٣٨٦، و"الكشف والبيان" ٤/ ١١٨ أ، والبغوي ٢/ ٢٨٥، و"الكشاف" ١/ ٢٩٧.
(٢) انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ١٠٣
(٣) انظر: الطبري ٥/ ١٧٣، و"الكشف والبيان" ٤/ ١١٨ أ.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ما بين المعقوفين غير واضح، وما أثبته قريب.
(٦) ما بين القوسين غير واضح في المخطوط بسبب تآكل أو نحوه، ويمكن أن يقدر =