يعني: مسخهم خنازير (١)، وقال قتادة: إنهم مسخوا قردة (٢).

وقيل: أراد جنسًا من العذاب لا يعذب به غيرهم (٣)، وقيل في قوله تعالى: {مِنَ الْعَالَمِينَ} يعني عالمي زمانهم (٤).

قال الزجاج: جائز أن يكون هذا العذاب يعجل لهم في الدنيا، وجائز أن يكون في الآخرة (٥).

واختلف العلماء في المائدة هل نزلت أم لا؟: فقال الحسن: والله ما نزلت المائدة، وإن القوم لما سمعوا الشرط في قوله: {فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ} استعفوا وقالوا: لا نريدها ولا حاجة لنا فيها. ولو نزلت لكانت عيدًا لنا إلى يوم القيامة (٦)، وهذا أيضًا قول مجاهد أن الآية لم تنزل (٧)، وابن عباس والباقون من العلماء على أنها نزلت (٨)، ولكنهم مختلفون في كيفية نزولها والطعام الذي كان عليها، والذي نقتصر عليه هنا ما روى عمار ابن ياسر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "نزلت المائدة من السماء خبزًا ولحمًا، وأمروا أن لا يخونوا ولا يُخبِّئوا ولا يدّخروا، فخان القوم وخّباوا وادّخروا

(١) "زاد المسير" ٢/ ٤٦٢.
(٢) أخرج ابن جرير عنه كقول ابن عباس: حولوا خنازير، الطبري ٧/ ١٣٦. "النكت والعيون" ٢/ ٨٦.
(٣) "النكت والعيون" ٢/ ٨٦، "زاد المسير" ٢/ ٤٦٢.
(٤) "تفسير الطبري" ٧/ ١٣٦، "النكت والعيون" ٢/ ٨٦.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٧/ ١٣٦.
(٦) أخرجه الطبري ٧/ ١٣٦، "النكت والعيون" ٢/ ٨٥.
(٧) أخرجه الطبري ٧/ ١٣٥.
(٨) "تفسير الطبري" ٧/ ١٣٣، "النكت والعيون" ٢/ ٨٥، "زاد المسير" ٢/ ٤٥٩, ونسب هذا القول للجمهور.