وقال أهل العلم: (وهذه الآية تدل على أن شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - وشريعة الأنبياء الماضين (١) واحد (٢) حيث أمر بالاقتداء بهم، وكل شيء ثبت عن نبي من الأنبياء ما لم ينسخ فعلينا الأخذ به).

٩١ - قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} قال ابن عباس: (يقول: ما عظموا الله حق تعظيمه) (٣).

وهو قول الحسن (٤) والفراء (٥) والزجاج (٦)، وروي عن ابن عباس أيضًا (ما آمنوا أن الله على كل شيء قدير) (٧).

(١) أي في التوحيد، أما أعمال الشرائع فمختلفة، انظر: "تفسير ابن عطية" ٥/ ٢٧٦، والرازي ١٣/ ٧١ - ٧٢، والقرطبي ٧/ ٣٥ - ٣٦، وقال شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في "الفتاوى" ١٩/ ٧: (وشرع من قبلنا إنما هو شرع لنا فيما ثبت أنه شرع لهم دون ما رووه لنا) اهـ.
(٢) الأولى: واحدة لأنها خبر عن الشريعة فتوافقها في التأنيث.
(٣) "تنوير المقباس" ٢/ ٤٠، وذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٧٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٨٣، والرازي في "تفسيره" ١٣/ ٧٢، والخازن ٢/ ١٥٧، وهو اختيار الطبري في "تفسيره" ٧/ ٢٦٦، والجوهري في "الصحاح" ٢/ ٧٨٦، وابن كثير ٢/ ١٧٤.
وقال ابن فارس في "مقاييس اللغة" ٥/ ٦٣، في الآية: (قال المفسرون: ما عظموا الله حق عظمته، وهذا صحيح، وتلخيصه أنهم لم يصفوه بصفته التي تنبغي له تعالى) اهـ. وانظر: "مجمل اللغة" ٣/ ٧٤٥ (قدر).
(٤) ذكره الماوردي في "تفسيره" ٢/ ١٤١، وابن الجوزي ٣/ ٨٣، والقرطبي ٧/ ٣٧.
(٥) "معاني الفراء" ١/ ٣٤٣.
(٦) "معاني الزجاج" ٢/ ٢٧١.
(٧) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٧/ ٢٦٨، وابن أبي حاتم ٤/ ١٣٤١ بسند جيد، وذكره السيوطي في "الدر" ٣/ ٥٣.