فلا (١) يبصره، فلما عصى بدت عورته) (٢).

وقال قتادة: (كان لباس آدم وحواء في الجنة ظفرًا (٣) كله، فلما واقعا الذنب كُشِط (٤) عنهما، وبدت سوءاتهما فاستحيا وطفقا يخصفان الورق عليهما) (٥).

وقال الكلبي: (فلما أكلا منها تهافت لباسهما عنهما، فأبصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحيا) (٦).

وقوله تعالى: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ}، قال الليث: (طَفِق بمعنى علق يفعل كذا، وهو يجمع ظل وبات) (٧). وقال الزجاج: (معنى طلق: أخذ في الفعل) (٨).

(١) في (ب): (ولا يبصره).
(٢) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٨/ ١٤٣، وذكره ابن كثير في "تفسيره" ٢/ ٢٣١، وقال: (رواه ابن جرير بسند صحيح إليه).
(٣) قال ابن الأثير في "النهاية" ٣/ ١٥٨: (وفي الحديث: "كان لباس آدم عليه السلام الظُّفُر" بتشديد الظاء والضم، أي شيء يشبه الظُّفُر في بياضه وصفائه وكثافته) اهـ. انظر "اللسان" ٥/ ٢٧٥٠ (ظفر).
(٤) الكشط: القلع والنزع والكشف. انظر: "اللسان" ٧/ ٣٨٨٣ (كشط).
(٥) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٨/ ١٤٣ بسند ضعيف. وذكره الثعلبي في "الكشف" ١٨٨ ب، والبغوي في "تفسيره" ٣/ ٢٢٠.
(٦) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٦٧، والبغوي في "تفسيره" ٣/ ٢٢٠.
(٧) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٢٠٠، وفيه: (وهو يجمع معنى ظل وبات) اهـ.
وانظر: "العين" ٥/ ١٠٦، و"الجمهرة" ٢/ ٩١٥، و"الصحاح" ٤/ ١٥١٧, و"مقاييس اللغة" ٣/ ٤١٣، و"المفردات" ص ٥٢١، و"اللسان" ٥/ ٢٦٨١ (طفق).
(٨) "معاني القرآن" ٢/ ٣٢٧، ونحوه ذكر النحاس في "معانيه" ٣/ ٢٢.