إذا شَابَ الغُرابُ أَتَيْتُ أهْلي ... وصارَ القارُ كاللَّبنِ الحليبِ (١)

وقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ}. قال الزجاج: (أي: ومثل الذي وصفنا {نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} (٢)، قال: والمجرمون -والله أعلم- هاهنا الكافرون؛ لأن الذي ذكر من قصتهم التكذيب بآيات الله والاستكبار عنها) (٣).

٤١ - قوله تعالى: {لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ}.

قال الليث: (المهاد: اسم جمع (٤) من المهد كالأرض جعلها (٥) الله مهادًا للعباد، وجمع المِهاد: مُهُد، وثلاثة أمْهَده) (٦) الأزهري: (أصل المهد في اللغة التوثير، ويقال للفراش: مهاد لوثارته) (٧).

والغواشي (٨): جمع غاشية، وهي كل ما يغشاك أي يُجللك (٩)،

(١) الشاهد في "تفسير الماوردي" ٢/ ٢٢٣، و"وضح البرهان" للغزنوي ٢/ ٧٣، و"تفسير الخازن" ٢/ ٢٢٩، و"الدر المصون" ٥/ ٣٢٠ من غير نسبة، وفي حاشية وضح البرهان أفاد أنه للقارظ العنزي ونسب لتميم الداري.
(٢) لفظ: (نجزي المجرمين). ساقط من (أ).
(٣) "معاني القرآن" ٢/ ٣٣٨، ومثله ذكر النحاس في "معانيه" ٣/ ٣٦، والسمرقندي ١/ ٥٤١، وقال الطبري ٨/ ١٨١: (يقول: وكذلك نثيب الذين أجرموا في الدنيا ما استحقوا به من الله العذاب الأليم في الآخرة) أهـ.
(٤) في (ب): (أجمع).
(٥) في (أ): (جعله).
(٦) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٦١، وانظر: "العين" ٤/ ٣١ - ٣٢، و"الجمهرة" ٢/ ٦٨٥، و"الصحاح" ٢/ ٥٤١، و"المجمل" ٣/ ٨١٨، و"المفردات" ٧٨٠، و"اللسان" ٧/ ٤٢٨٦ (مهد).
(٧) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٤٦١ (مهد).
(٨) في (ب): (والغواش).
(٩) انظر: "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٦٦٧، و"الصحاح" ٦/ ٢٤٤٦، و"المجمل" ٣/ ٦٩٦، و"المفردات" ص ٦٠٧، و"اللسان" ٦/ ٣٢٥٩ (غشا).