وقوله تعالى: {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} وقرئ {يُغْشِي} (١) مخففا، والإغشاء (٢).

والتغشية: إلباس الشيء (٣) الشيء، وقد جاء التنزيل بالتشديد والتخفيف، فمما جاء (٤) بتضعيف (٥) العين قوله: {فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى} النجم: ٥٤، ومما (٦) جاء بنقل الهمزة: {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} (٧) يس: ٩، والمفعول الثاني محذوف على معنى: فأغشيناهم العمى أو فقد الرؤية.

قال أبو إسحاق: (والمعنى: أن الليل يأتي على النهار ويغطيه ولم يقل: يغشي (٨) النهار الليل؛ لأن في الكلام دليلًا عليه، وقد قال في موضع آخر: {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ} (٩) الزمر: ٥.

(١) قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم: {يُغْشِي} بفتح الغين، وتشديد الشين، وقرأ الباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين. انظر: "السبعة" ص ٢٨٢، و"المبسوط" ص ١٨٠ - ١٨١، و"التذكرة" ٢/ ٤١٩، و"التيسير" ص ١١٠، و"النشر" ٢/ ٢٦٩.
(٢) الغِشَاء: الغطاء والإغشاء، والتغشية: تغطية شيء بشيء. انظر: "العين" ٤/ ٤٢٩، و"المنجد" لكراع ص ٢٧٤، و"تهذيب اللغة" ٣/ ٢٦٦٨، و"الصحاح" ٦/ ٢٤٤٦، و"مقاييس اللغة" ٤/ ٤٢٥، و"المجمل" ٣/ ٦٩٦، و"المفردات" ص ٦٠٧، و"اللسان" ٦/ ٣٢٦١ (غشى).
(٣) في (ب): (إلباس الشيء بالشيء).
(٤) في (ب): (فما جاء).
(٥) في "الحجة" لأبي علي ٤/ ٢٧ - ٢٨: (غشى فعل متعدٍّ إلى مفعول واحد فإذا نقلت الفعل المتعدي إلى المفعول الواحد بالهمزة أو بتضعيف العين تعدى إلى مفعولين، وقد جاء التنزيل بالأمرين جميعًا) ثم ذكر نحو ما ذكره الواحدي.
(٦) في (ب): (وما جاء).
(٧) في (أ): (وهو لا ينصرون)، وهو تصحيف.
(٨) في (ب): (ويغشى).
(٩) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٤٢، ومثله ذكر النحاس في "معانيه" ٣/ ٤٢.