وقوله تعالى: {إِلَّا نَكِدًا} النكد العسر الممتنع (١) من إعطاء الخير على جهة البخل.

وقال الفراء: (النَّكَد المصدر يقال: نَكِد نَكَدًا فهو نَكِدٌ) (٢).

وقال الليث: (النكد الشؤم واللؤم وقلة العطاء وألا يهنأه من يعطاه، ورجل أنَكَد ونَكِد) (٣). وأنشد:

وَأَعْطِ مَا أَعْطَيْتَهُ طَيِّبًا ... لاَ خَيرْ في المَنْكُودِ والنَّاكِدِ (٤)

الأزهري: (المنكود: العطاء النزر القليل) (٥).

وقال أبو بكر: (النكد معناه في اللغة: العسر المبطي البعيد الخير، وهو في صفة البلد) (٦). وأنشد غيره:

= ١/ ٢٥٨، و"الزاهر" ٢/ ١٣٩، و"الصحاح" ١/ ٢٨١، و"مقاييس اللغة" ٢/ ٢٣٨، و"المفردات" ص ٢٧٢، و"اللسان" ٢/ ١٠٨٨ (خبث).
(١) انظر: "الجمهرة" ٢/ ٦٨٠، و"الصحاح" ٢/ ٥٤٥، و"المجمل" ٣/ ٨٨٤، و"مقاييس اللغة" ٥/ ٤٧٥ - ٤٧٦، و"المفردات" ص ٨٣٣ (نكد).
(٢) انظر: "معاني الفراء" ١/ ٣٨٢.
(٣) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٦٠، وانظر: "العين" ٥/ ٣٣١ (نكد) وقوله (من يعطاه) الأولى ما يعطاه.
(٤) لم أعرف قائله، وهو في "العين" ٥/ ٣٣١، و"تفسير الطبري" ٨/ ٢١١، و"تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٦٠، و"تفسير الماوردي" ٢/ ٢٣٢، وابن عطية ٥/ ٥٤٢، والرازي ١٤/ ١٤٥، و"اللسان" ٨/ ٤٥٣٨ (نكد)، و"البحر المحيط" ٤/ ٣١٥، و"الدر المصون" ٥/ ٣٥٢.
(٥) "تهذيب اللغة" ٤/ ٣٦٦٠، وقال النحاس في "معانيه" ٣/ ٤٦: (النَكِد في اللغة: النزر القليل) اهـ. ونحوه في "مجاز القرآن" ١/ ٢١٧، و"تفسير غريب القرآن" ص ١٧٩، و"نزهة القلوب" ص ٤٤٥، و"تفسير المشكل" ص ٨٥.
(٦) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٩٨ مع إنشاد الشاهد.