وقوله تعالى: {إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ}. قال ابن عباس: (يريد: يصيدون الحيتان ويفعلون ما نهوا عنه) (١). والمعنى: إذ يظلمون في السبت، ومضى الكلام في هذا عند قوله: {الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} (٢) البقرة: ٦٥، وقوله: {لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ} (٣) النساء: ١٥٤. وموضع {إِذْ} نَصْب؛ لأن المعنى: سلهم إذ عدوا (٤)، وحقيقة السؤال وقع عن الاعتداء لا عن القرية؛ لأن التوبيخ (٥) يقع به، وإنما ذكرت القرية لأنهم بها اعتدوا.

وقوله تعالى: {إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ}. موضع {إِذْ} نصب أيضاً بـ"يعدون"، المعنى: سلهم إذ عدوا في وقت الإتيان (٦).

= و"المجمل" ١٢٤٠، و"المفردات" ص ٢٤١، و"اللسان" ٢/ ٩٠٦ (حضر).
(١) ذكره الواحدي في "الوسيط" ٢/ ٢٥٧، وأخرج الطبري ٩/ ٩٢، ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٩٨ والحاكم في "المستدرك" وصححه ٢/ ٣٢٢ - ٣٢٣ من عدة طرق جيدة نحوه.
وهو قول أهل اللغة والتفسير، انظر: "مجاز القرآن" ١/ ٢٣٠، و"غريب القرآن" لليزيدي ص ١٥١، و"تفسير غريب القرآن" ص ١٨٢، و"تفسير الطبري" ٩/ ٩٢، و"معاني الزجاج" ٢/ ١٨٤، النحاس ٣/ ٩٣، و"تفسير السمرقندي" ١/ ٥٧٧، و"تفسير المشكل" ص ٨٧
(٢) لفظ: (منكم) ساقط من (أ).
(٣) انظر: "البسيط" نسخة جستربتي ٢/ ٣٣ ب.
(٤) انظر: "معاني الزجاج" ٢/ ٣٨٤، و"إعراب النحاس" ١/ ٦٤٥، و"المشكل" ١/ ٣٠٤.
(٥) انظر: "إعراب النحاس" ١/ ٦٤٥
(٦) هذا قول الزجاج في "معانيه" ٢/ ٣٨٤، وانظر: "البيان" ١/ ٣٧٦، و"التبيان" ١/ ٣٩٣، و"الفريد" ٢/ ٣٧٥، و"الدر المصون" ٥/ ٤٩٢.