وسورة (الم الله) (١)، لأنه وقع الاشتراك، ولا يمنع احتياجهم (٢) إلى ذكر القرينة أن يكون ذلك اسما له في الأصل. ألا ترى أنه إذا قال: رأيت زيدا، والسامع عرف (٣) رجلين اسمهما زيد، فيقول: أيما (٤) زيد؟ فيقول: الأزدي أو (٥) التميمي (٦). فلا يمنع هذا أن يكون (زيد) اسما (٧) في الأصل لذلك الشخص، وإن (٨) لم يحصل به التمييز حتى ذكر معه النسبة (٩) عند وقوع الاشتراك، ويجوز تسمية الشيء ببعضه، أو بما هو من جملة معناه، كالقصائد التي تسمى بما افتتحت به كقولهم: (لخولة أطلال)، و (قفا نبك)، و (أما صحا) (١٠).

وقول الحسن (١١) هذا مختار عند النحويين، من قبل أن الأسماء

(١) عند الطبري (.. قرأت (الم البقرة). وفي آل عمران: قرأت (الم آل عمران) و (الم ذلك الكتاب) و (الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم) الطبري ١/ ٩٠.
(٢) في (ب). (احتاجهم).
(٣) (عرف) ساقط من (ب).
(٤) في (ب): (أبا).
(٥) في (ب): (و).
(٦) انظر الطبري ١/ ٩٠، وانظر "تأويل المشكل" لابن قتيبة ص ٣٠٠.
(٧) في (ب): (زيدا في الأصل).
(٨) في (ب): (فإن).
(٩) في (ب). (التشبه).
(١٠) قوله: (لخولة أطلال) مطلع معلقة طرفة بن العبد. انظر "شرح القصائد المشهورات" للنحاس ص ٥٣. و (قفا نبك) مطلع معلقة امرئ القيس. انظر "شرح القصائد" ص ٣. وقوله "أما صحا" لم أعثر عليها فيما قرأت.
(١١) وهو أن الحروف المقطعة أسماء للسور، وهذا القول نسبه أكثر المفسرين لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه. انظر ما سبق ص ٣٨٩.