كية على جلده" (١)، وهذا معنى قول ابن مسعود (٢) وابن عباس (٣)، وكان أبو ذر يقول: "بشر الكانزين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتى يلتقي الحر في أجوافهم" (٤)، ولهذا المعنى الذي أشار إليه أبو ذر خصت هذه المواضع بالكي؛ لأن داخلها جوف بخلاف اليد والرجل، وكان أبو بكر الوراق (٥) يقول: خُصت هذه المواضع (٦)؛ لأن صاحب المال إذا رأى الفقير قبض جبهته وزوى ما بين عينيه وطوى عنه كشحه (٧)، وولاه ظهره" (٨).

وقوله تعالى: {هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ} أي: يقال لهم: هذا الذي تكوون به ما جمعتم لأنفسكم وبخلتم به عن حق الله، وإضمار القول كثير في القرآن.

(١) انظر: "تفسير الثعلبي" ٦/ ١٠٢ ب، والبغوي ٤/ ٤٤، و"الدر المنثور" ٣/ ٤١٩ - ٤٢٠.
(٢) رواه ابن جرير ١٠/ ١٢٤، وابن أبي حاتم ٦/ ١٧٩٠، والثعلبي ٦/ ١٠٢ ب، والطبراني وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" ٣/ ٤١٩. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ١٠٤: "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح".
(٣) رواه مختصرًا ابن المنذر، كما في "الدر المنثور" ٣/ ٤١٩.
(٤) رواه بنحوه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/ ٢/ ٢٧٣، وابن جرير ١٠/ ١٢٣.
(٥) هو: محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الوراق، الإمام المحدث، كان حافظًا ثقة من شيوخ الدارقطني والبرقاني، ولد سنة ٢٩٣ هـ، وتوفي سنة ٣٧٨ هـ. انظر: "تاريخ بغداد" ٢/ ٥٣، و"سير أعلام النبلاء" ١٦/ ٣٨٨، و"شذرات الذهب" ٣/ ٩٢.
(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٧) الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع من الخلف، وقيل غير ذلك، وطوى عنه كشحه: أي قاطعه وعاداه، وقيل: أعرض عنه وتباعد.
انظر: "مجمل اللغة" (كشح) ٣/ ٧٨٦، و"لسان العرب" (كشح) ٧/ ٣٨٨٠.
(٨) ذكره البغوي ٤/ ٤٤، والمؤلف في "الوسيط" ٢/ ٤٩٣، وبمعناه الثعلبي ٦/ ١٠٢ ب.