عناد الحق وتركوا الإيمان، فهؤلاء لا تغني عنهم الآيات؛ لأنهم لا يستدلون بها، ولا النذر؛ لأنهم لا ينتفعون بإنذارهم ووعظهم (١).

١٠٢ - قوله تعالى: {فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ} الآية، ذكرنا في سورة البقرة والأنعام معنى هذا الاستفهام عند قوله: {فَهَلْ يَنْظِرُونَ}، البقرة: ٢١٠، الأنعام: ١٥٨، وقوله تعالى: {إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ} يعني: إلا أيامًا مثل أيام الأمم الماضية المكذبة في وقوع العذاب والحسرة حين لا تنفع الندامة، ولا يحتاج إلى ذكر العذاب والحسرة (٢)؛ لأن أيام تلك الأمم في وقوع العذاب بهم معروفة مشهورة، وقال أكثر المفسرين: إلا مثل وقائع الله تعالى فيمن سلف قبلهم من الكفار، مثل قوم نوح وعاد وثمود (٣)، وروى الحراني، عن ابن السكيت: العرب تقول: الأيام، في معنى الوقائع، يقال هو عالم بأيام العرب، يريد: وقائعها، وأنشد:

وقائع في مُضَر تسعة ... وفي وائل كانت العاشرة (٤)

فقال: تسعة، وكان ينبغي أن يقول: تسع، ولكنه ذهب إلى

(١) لم أقف عليه.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٣) انظر: "تفسير ابن جرير" ١١/ ١٧٥ - ١٧٦، والثعلبي ٧/ ٣١ أ، والبغوي ٤/ ١٥٤، والزمخشري ٢/ ٢٥٥، والقول مروي عن قتادة، انظر: "الدر المنثور" ٣/ ٥٧٤.
(٤) لم أهتد لقائله، وانظره بلا نسبة في: المصدر التالي، وفي "لسان العرب" (يوم) ٨/ ٤٩٧٥، و"الأشباه والنظائر" ٥/ ٢٣٦، ٢٥٧، و"الإنصاف" ٢/ ٧٦٩، و"الدرر اللوامع" ٦/ ١٦٩، و"مجالس ثعلب" ٢/ ٤٩٠، و"بدائع الفوائد" ٣/ ٢٣٥، و"همع الهوامع" ٣/ ٢٥٤.