٩٤ - وقوله تعالى: {وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ}، قال المفسرون (١): صاح بهم جبريل صيحة فماتوا في أمكنتهم.

٩٥ - وقوله تعالى: {أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ}، قال الزجاج (٢): المعني أنهم قد بعدوا من رحمة الله، قال: وهو منصوب على المصدر، المعنى: أبعدهم الله فبعدوا بعدًا.

وقوله تعالى: {كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ}، يقال: بعِد يبعَد إذا بعد في الهلاك ولا تستعمل في الحي، وبعُد يبعُد ضد قرب وتستعمل في الحي، والمصدر فيهما جميعًا البُعْد، ويقال في مصدر بعد يبعد: بَعَدًا.

وقوله تعالى: {أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ} دليل على أن (٣) مصدره البُعْد، وكذلك قول الشاعر (٤):

يقولون لا تَبْعَدْ وهم يدفنونني ... وأين مكان البُعْد إلا مكانيا

قال ابن الأنباري (٥): العرب تقول: بعُد الطريق يبعُد وبعِد الميت يبعَد، ومنهم من يسوي بينهما، والأكثر هو الأول، وروى الكلبي عن ابن عباس (٦) قال: لم يعذب الله تعالى أمتين بعذاب واحد إلا قوم شعيب وقوم

(١) الطبري ١٢/ ١٠٨، الثعلبي ٧/ ٥٥ ب، البغوي ٤/ ١٩٧، "زاد المسير" ٤/ ١٥٤، "معاني الزجاج" ٣/ ٧٥.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ٧٦.
(٣) ساقط من (ب).
(٤) القائل هو مالك بن الريب.
انظر: "ديوانه" ٩٣، "الخزانة" ١/ ٣١٩، "اللسان" (بعد) ١/ ٣١٠، "شرح شواهد المغني" ٢/ ٦٣٠.
(٥) "البحر المحيط" ٦/ ٢٠٤.
(٦) "زاد المسير" ٤/ ١٥٣.