الشيء ويتبعه، ولا يكرُّ أحدٌ على ما أحكمه الله، وذكرنا الكلام في هذا عند قوله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} الرعد: ١١.

وقوله تعالى: {وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} قال ابن عباس (١): يريد سريع الانتقام، يعني حسابه للمجازاة بالخير والشر ومجازاة الكافر بالانتقام منه، وذكرنا الكلام في معنى سرعة حساب الله تعالى في سورة البقرة في قوله: {أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا} البقرة: ٢٠٢.

٤٢ - قوله تعالى: {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِم} قال المفسرون (٢): يعني كفار الأمم الخالية مكروا بأنبيائهم؛ مثل: نمروذ مكر بإبراهيم، وغيره من الكفار قبل مشركي مكة.

وقوله تعالى: {فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا} يعني (٣) أن مكر الماكرين له، أي هو من خلقه، وإرادته، فالمكر جميعًا مخلوق له بيده الخير والشر، وإليه النفع والضر، والمعنى أن المكر لا يضر إلا بإذنه وإرادته، وفي هذا تسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وأمان له من مكرهم، كأنه قيل: قد فعل من قبلهم من الكفار مثل صنيعهم ولا ضرر عليك من مكرهم؛ لأن جميع ذلك لله مخلوق، فلا يضر إلا من أراد الله ضرّه، وذهب بعض الناس (٤) إلى أن المعنى: فلله جزاء المكر، وذلك أنه لما مكروا بالمؤمنين، بين الله تعالى وبال مكرهم عليهم، فمجازاة (٥) الله لهم، والأوّل أظهر القولين، يؤكده

(١) القرطبي ٩/ ٣٣٤.
(٢) الطبري ١٣/ ١٧٥، الثعلبي ٧/ ١٤٤ ب، "زاد المسير" ٤/ ٣٤٠، القرطبي ٩/ ٣٣٥، "تفسير كتاب الله العزيز" ٢/ ٣١٦.
(٣) انظر: الثعلبي ٧/ ١٤٤ ب، "زاد المسير" ٤/ ٣٤١، القرطبي ٩/ ٣٣٥.
(٤) الثعلبي ٧/ ١٤٤ ب، القرطبي ٩/ ٣٣٥.
(٥) في (ب): (بمجازاة).