أنس بن مالك: هي الحنظل (١)، فكما أنها أخبث الأشجار، فكذلك الشرك أخبث الكلمات، وكما أنه لا ينتفع بها كذلك الشرك لا ينتفع صاحبه.

وقوله تعالى: {اجْتُثَّتْ} قال ابن عباس: اقتلعت (٢)، وقال السدّىِ: انتزعت (٣)، وقال الضحاك: استؤصلت (٤)، وقال الزجاج: ومعني {اجْتُثَّتْ} في اللغة: أخذت جُثَّتُها بكمالها (٥).

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٤٢، بلفظه عن أنس، والطبري/ شاكر ١٦/ ٥٨٣، بلفظه عن أنس من عدة طرق، وورد بلفظه في "الغريب" لابن قتيبة ١/ ٢٣٦، و"معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٥٢٧، و"تفسير الماوردي" ٣/ ١٣٤، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٣٦٠، و"تفسير القرطبي" ٩/ ٣٦١، و"الخازن" ٣/ ٧٧، و"الدر المنثور" ١٣/ ١٤٦ وعزاه إلى ابن مردويه والحنظل: معروف؛ وهو نبات مُرّ الجنى، واحدته حنظلة، ويسمى: الشَّرْيُ. انظر: "اللسان" (حنظل) ٢/ ١٠٢٥، و"متن اللغة" ٢/ ١٨٠. هذه عدة أقوال في تعيين الشجرة الخبيثة، والأرجح أنها شجرة غير معينة، ومن عيَّنها فهو على سبيل التمثيل، وضابطها الخبث؛ وقد يكون خبثها: لرائحتها، أو للونها، أو لهيئتها، أو لطعمها، أو لمضارها، أو .. انظر: "تفسير ابن الجوزي" ٨/ ٢٣٨، والفخر الرازي ١٩/ ١٢١.
(٢) انظر: "تفسير القرطبي" ٩/ ٣٦٢، بلفظه، وورد في "تفسير الثعلبي" ٧/ ١٥٢ ب، بلفظ: اقتطعت، وورد بلا نسبة في: تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي ١/ ٣٢٢، والسمرقندي ٢/ ٢٠٦، والبغوي ٤/ ٣٤٩، "تفسير غريب القرآن" لابن الملقن ص ١٩٦، و"الدر المصون" ٧/ ١٠٠.
(٣) ورد في "تفسير الثعلبي" ٧/ ١٥٢ ب، بلفظه، وورد بلفظه بلا نسبة في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي ١/ ٣٢٢.
(٤) ورد في "تفسير الثعلبي" ٧/ ١٥٢ ب، بلفظه، وورد بلفظه غير منسوب في "مجاز القرآن" ١/ ٣٤٠، و"غريب اليزيدي" ص ١٩٧، و"الغريب" لابن قتيبة ١/ ٢٣٧، و"تفسير المشكل" ص ٢١٤، و"غرائب التفسير" ١/ ٥٧٩.
(٥) "معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ١٦١ بنصه، وانظر (جثث) في "تهذيب اللغة" ١/ ٥٣٨، و"المحيط في اللغة" ٦/ ٣٩٨، و"اللسان" ١/ ٥٤٣، و"عمدة الحفاظ" ١/ ٣٥٣.