عن ابن عباس: يقول: الذكر الحسن (١)، وقال في رواية عطاء: يريد الصدق والوفاء والعبادة (٢).

وقال الحسن: النبوة (٣). وقال مجاهد: لسان صدق في الآخرين (٤).

وقال الكلبي: الثناء الحسن من بعده (٥).

وقال مقاتل: يعني الصلوات عليه مقرونًا بالصلاة على محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ وهو قول المتشهد: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم (٦)، وهذه الأقوال متقاربة وجملتها تعود إلى تنويه الله بِذِكْره في الدنيا بطاعته لربه، ومسارعته إلى مرضاته، وإخلاصه في عبادته، حتى صار

(١) انظر: "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٥٠٤، وأبي حيان ٥/ ٥٤٧.
(٢) انظر: "تفسير الفخر الرازي" ٢٠/ ١٣٦، بنصه بلا نسبة.
(٣) ورد في "تفسير الماوردي" ٣/ ٢١٩، بلفظه، والطوسي ٦/ ٤٣٨، بلفظه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٥٠٤، وأبي حيان ٥/ ٥٤٧، و"القرطبي" ١٠/ ١٩٨، بلا نسبة.
(٤) "تفسير مجاهد" ص ٣٥٤، بنحوه، أخرجه الطبري ١٤/ ١٩٣، بنحوه من طريقين، وورد في "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ١١١، بنحوه، و"تفسير الماوردي" ٣/ ٢١٩، بنحوه، وانظر: "تفسير ابن الجوزي" ٤/ ٥٠٤، وأبي حيان ٥/ ٥٤٧، وابن كثير ٢/ ٦٥١، و"الدر المنثور" ٤/ ٢٥٣ وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) ورد بنحوه غير منسوب في "تفسير السمرقندي" ٢/ ٢٥٥، وهود الهواري ٢/ ٣٩٤، والثعلبي ٢/ ١٦٦ أ، والبغوي ٥/ ٥١، و"تفسير القرطبي" ١٠/ ١٩٨، والخازن ٣/ ١٤١، و"تنوير المقباس" ص ٢٩٥.
(٦) الخبر عن مقاتل بن حيان كما صرَّح البغوي وابن الجوزي؛ لذلك لم أجده في تفسير مقاتل بن سليمان، وقد ورد في "تفسير الثعلبي" ٢/ ١٦٦ أ، بنحوه، وانظر: "تفسير البغوي" ٥/ ٥١، وابن الجوزي ٤/ ٥٠٤، والفخر الرازي ٢٠/ ١٣٦، بلا نسبة، والخازن ٣/ ١٤١ بلا نسبة.