وقوله تعالى: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال ابن عباس في رواية عكرمة: (لم يسم أحد قبله يحيى) (١). وهذا قول قتادة، والكلبي، وابن جريج، والسدي، وابن زيد، واختيار القتبي (٢). وعلى هذا فالفضيلة تثبت ليحيى من حيث أن الله تعالى تولى تسميته باسم لم يسبق به، ولم يكل تسميته إلى الأبوين فكان ذلك تفضيلًا له من هذا الوجه. قال الزجاج: (قيل: سمي يحيى؛ لأنه حيي بالعلم والحكمة التي أوتيها) (٣).

وقال ابن عباس في رواية عطاء: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} يريد: (لم يكن له في سابق علمي نظير ولا شبه) (٤).

وقال في رواية الوالبي: (لم تلد العواقر مثله ولدًا) (٥). وهذا قول سعيد بن جبير: {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} قال: (عدلاً) (٦). وقال مجاهد: (مثلًا) (٧).

(١) "زاد المسير" ٥/ ٢١٠،"الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٧٣، "روح المعاني" ١٦/ ٦٥، "الدر المنثور" ٤/ ٤٦٨، "تفسير ابن عباس" ٢/ ٥٩٩.
(٢) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٦، "جامع البيان" ١٦/ ٥٠، "النكت والعيون" ٣/ ٣٥٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢١٩.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٢٥.
(٤) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٦/ ٤٩، "الكشف والبيان" ٣/ ٢/ أن "النكت والعيون" ٣/ ٣٥٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٠، "زاد المسير" ٥/ ٢١١، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٣٢، "تفسير القرآن العظيم " ٣/ ١٢٤.
(٥) "جامع البيان" ١٦/ ٤٩،"النكت والعيون" ٣/ ٣٥٧، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٣١، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٠.
(٦) "الدر المنثور" ٤/ ٤٦٨، وقال: شبيهًا. "الكشف والبيان" ٣/ ٣.
(٧) "جامع البيان" ١٦/ ٤٩، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٣١، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٢٤، "زاد المسير" ٥/ ٢١١.