أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ} حبس لسانه عقوبة لما سأل الله الآية بعد ما شافهته الملائكة بالبشارة، وكان لا يفيض بكلمة إنما يومئ إيماء) (١). {قَالَ آيَتُكَ} أي قال الله علامتك على خلق الولد لذلك {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ}، أي: تمنع الكلام فلا تقدر عليه {ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} صحيحًا من غير ما بأس ولا خرس. قال مجاهد: (أي لا يمنعك مرض) (٢). و {سَوِيًّا} هو منصوب على اقال. قال ابن الأنباري: (ويجوز أن يكون {سَوِيًّا} نعت مصدر محذوف على معنى أن لا يكلم الناس تكليمًا سويًا، يصحح هذا أنه كان يشير في الليالي الثلاث ولا يتكلم تكلما صحيحا) (٣).

١١ - قوله تعالى: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ} قال ابن زيد: (من مصلاه) (٤).

{فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ} قال ابن عباس: (يريد أشار إليهم) (٥)، وهو قول القرظي (٦)، وقال قتادة: (أو ماء إليهم) (٧). وقال مجاهد: (كتب إليهم في

(١) "جامع البيان" ١٦/ ٥٢، وذكره الهواري في "تفسيره" ٣/ ٧ بدون نسبة، "الدر المنثور" ٢/ ١٩٢.
(٢) "جامع البيان" ١٦/ ٥٢، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢٠، "الدر المنثور" ٤/ ٤٦٩.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة "المسير الكبير" ٢١/ ١٩٠، "البحر المحيط" ٦/ ١٧٦، "الدر المصون" ٧/ ٥٧٣.
(٤) "جامع البيان" ١٦/ ٥٣، "النكت والعيون" ٣/ ٣٥٨، "الدر المنثور" ٤/ ٤٦٩.
(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: "جامع البيان" ١٦/ ٥٣، "المحرر الوجيز" ١٠/ ١٦، "النكت والعيون" ٣/ ٣٥٨، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٢١، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٥٨.
(٦) "روح المعاني" ١٦/ ٧١، "فتح القدير" ٣/ ٢٦٤.
(٧) "تفسير القرآن" للصنعاني ٢/ ٦، "جامع البيان" ١٦/ ٥٤، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٢٦، "روح المعاني" ١٦/ ٧١.