قال الزجاج: (يقال: تَحَفَّى به تَحَفِّيًا، وحَفِي به حَفْوَة إذا بره وألطفه) (١).

وقال الكلبي: ({حَفِيًّا}: عالما) (٢). وهو قول ابن عباس في رواية عطاء (٣). قال جابر: (معينا) (٤).

وذكر الفراء القولين جميعا (٥). والكلام في هذا قد مر مستقصى في قوله: {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} الأعراف: ١٨٧.

قوله تعالى: {وَأَعْتَزِلُكُمْ} أي: أتنحى عنكم وأفارقكم. يقال: عَزَلْتُه عن الشيء نحيته عنه فَاعْتَزَل (٦).

وقوله تعالى: {وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} أي: أعتزل ما تعبدون من دون الله يعني: الأصنام (٧). {وَأَدْعُو رَبِّي} أعبده {عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} أرجو أن لا أشقى بعبادته، وفي هذا إشارة إلى أنهم شقوا بعبادة الأصنام؛ لأنها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم (٨).

(١) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٣٣.
(٢) "النكت والعيون" ٣/ ٣٧٥، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٥.
(٣) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: "الكشف والبيان" ٣/ ٧، "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٥، "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ١١٣.
(٤) ذكره أبو حيان في "النهر المارد" بدون نسبة ١/ ٣٩٢، وكذلك ابن سعدي في "تيسير الكريم الرحمن" ٥/ ١١٣.
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٦٩.
(٦) انظر: "تهذيب اللغة" (عزل) ٥/ ٢٩٣٠، "مقاييس اللغة" (عزل) ٤/ ٣٠٧، "المفردات في غريب القرآن" (عزل) ٣٣٤، "مختار الصحاح" (عزل) ٤٣٠.
(٧) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٦، "المحرر الوجيز" ٩/ ٤٨١، "زاد المسير" ٥/ ٢٣٨.
(٨) "معالم التنزيل" ٥/ ٢٣٩، "زاد المسير" ٥/ ٢٣٨.