والصحيح ما عليه الجماعة (١)، لقوله: {عَلَيْهِمْ} ولو قال لهم ضدا احتمل ما قاله قتادة؛ لأن الضد قد ورد في اللغة بمعنى مثل الشيء حكاه ابن السكيت عن أبي عمرو (٢)، فلما قال: {وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا} كان المعنى: أنهم عون عليهم أعداء لهم، ويبعد أن يفسر بالقرناء. قال ابن الأنباري: (ويجوز أن تكون الهاء في عليهم ترجع على الأصنام بتأويل ويكون الكفار على الأصنام ضد؛ لأنه يبيحون بعيبها ويخبرون بعجزها عند البراءة منها) (٣).

٨٣ - قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ} قال الكلبي: (نزلت في المستهزئين بالقرآن) (٤). وذكر أبو إسحاق في قوله: {أَرْسَلْنَا} وجهين:

أحدهما: (أن المعنى خلينا الشياطين وإياهم فلم نعصمهم من القبول منهم) (٥).

قال أبو علي: (الإرسال يستعمل على معنى التخلية بين المرسل وبين

= ٣/ ٣٨٩، "المحرر الوجيز" ٩/ ٥٣٢، "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ١٥١.
(١) ويشهد لذلك قوله سبحانه: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (٥) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} الأحقاف: ٥، ٦
(٢) "تهذيب اللغة" (ضد) ٢/ ٢٠٠.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة "الكشاف" ٢/ ٤٢٣، "البحر المحيط" ٦/ ٢١٥، "الدر المصون" ٧/ ٦٤٠.
(٤) "بحر العلوم" ٢/ ٣٣٣.
(٥) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٤٥.