وعلى (١) هذا يعني به القيامة كما قال في سورة أخرى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ} القمر: ١.

قال أهل المعاني: واقتراب (٢) حسابهم يحمل على أحد معنيين: إما لأن كل ما هو آت فهو قريب، وإما أنه قريب بالإضافة إلى ما مضى من الزمان (٣).

وقوله تعالى: {فِي غَفْلَةٍ} قال الكلبي: جهالة (٤).

وقال المفسرون: عما الله فاعل بهم ذلك اليوم (٥).

{مُعْرِضُونَ} عن التأهب له (٦) (٧).

(١) في (ع): (فعلى).
(٢) في (أ): (واقترب).
(٣) ذكر الماوردي (٣/ ٤٣٥)، والزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٥٦١، وابن الجوزي ٥/ ٣٣٩، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٢٢/ ١٣٩ هذين المعنيين من غير نسبة لأحد. وزاد الرازي القول الثاني بيانًا بقوله: إنَّ المعاملة إذا كانت مؤجلة إلى سنة ثم انقضى منها شهر؛ فإنه لا يقال: اقترب الأجل، أما إذا كان الماضي أكثر من الباقي فإنه يقال: اقترب الأجل، فعلى هذا الوجه قال العلماء: إن فيه دلالة على قرب القيامة، ولهذا الوجه قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "بعثت أنا والساعة كهاتين" رواه البخاري في صحيحه (١١/ ٣٤٧) كتاب الرقاق.
وذكر الرازي قولاً ثالثًا: أن معنى اقتراب حسابهم أنه مقترب عند الله تعالى. قال: والدليل عليه قوله تعالى: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ} الحج: ٤٧.
(٤) لم أجده.
(٥) هذا كلام الطبري في "تفسيره" ١/ ١٧ مع تصرف يسير.
(٦) ساقط من (ع).
(٧) الطبري ١٧/ ٢، "الكشف والبيان" للثعلبي ٣/ ٢٧ أ.