متقطعة، وكذلك الأنبياء بين كل نبيين دهر طويل (١).

وقال أبو هريرة: لا بأس بقضاء رمضان تترى (٢)، أي متقطعًا (٣). وكلا المعنيين قريب من السواء؛ لأن أصل (٤) المعنى من الإفراد، فإذا جاء الشيء فردًا فردًا (٥) يقال فيه: تترى، سواء اتصل أو انقطع.

وفي الآية المراد إرسال الرسل بعضها في إثر بعض غير متصلين كما قال يونس.

ونحو هذا ذكر المفسرون في تفسير (تَتْرَا). فقال ابن عباس: يريد بعضها خلف بعض (٦). وقال السدي ومقاتل (٧): بعضهم في أثر بعض.

وقال مجاهد: أتبع بعضها بعضًا (٨).

وتترى في القراءتين مصدر أو اسم أقيم مقام الحال؛ لأن المعنى متواترة.

(١) قول ابن سلام في "تهذيب اللغة" للأزهري ١٤/ ٣١١ (تترى).
(٢) قول أبي هريرة -رضي الله عنه- في "تهذيب اللغة" ١٤/ ٣١١ (تترى) بهذا اللفظ. وقد رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/ ٣٢ بلفظ: لا بأس بقضاء رمضان متفرقًا. وبنحو رواية أبي شيبة رواه عبد الرزاق في "مصنفه" ٤/ ٢٤٣، ٢٤٤، والبيهقي في "سننه" ٤/ ٢٥٨.
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ع).
(٤) في (ظ)، (ع): (الأصل).
(٥) (فردا) الثانية: ساقطة من (ظ).
(٦) روى الطبري ١٨/ ٢٣ من طريق علي بن أبي طلحة، عنه قال: يتبع بعضها بعضًا. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٩٩ وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، وقال: وفي لفظ قال: بعضهم على أثر بعض.
(٧) "تفسير مقاتل" ٢/ ٣١ أ.
(٨) رواه الطبري ١٨/ ٢٤، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٩٩ وعزاه لابن جرير وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.