وكذلك عندهما قوله: {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} قريش: ١ كأنَّه فليعبدوا ربَّ هذا البيت لإيلاف قريش (١)، أي: ليقابلوا هذه النّعمة بالعبادة للمنعم عليهم بها (٢).

الوجه الثاني من القراءة: فتح الألف مع تخفيف "أن" (٣).

ومعنى هذه القراءة على تقدير الأولى. ألا ترى أنّ "أنَّ" إذا خُفِّفت اقتضت ما يتعلق به (٤) اقتضائها وهي غير مخفّفة (٥).

قال أبو علي: والتخفيف حسن في هذا؛ لأنَّه لا فعل بعدها ولا شيء مما يلي (٦) أن، وإذا كان كذلك كان تخفيفها حسنًا، ولو (٧) كان بعدها فعل

(١) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(٢) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٢٩٧. ويتحصل في نقل الواحدي عن الفراء والزجاج وأبي علي أن في قراءة من قرأ "أنَّ هذه" ثلاثة أوجه:
أحدها: أنَّها على حذف اللام، أي: ولأنّ هذه، وهذه اللام تتعلق بـ"اتقون".
الثاني: أنها معطوفة على ما قبلها وهو قوله "بما تعملون" أي: إني عليم بما تعملون وبأنَّ هذه.
الثالث: أن في الكلام حذفًا، تقديره واعلموا أنَّ هذه أمتكم.
"حجة القراءات" لابن زنجلة ص ٤٨٨، "الكشف" لمكي ٤/ ١٢٩، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٠، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٤٩.
(٣) أي: "وأنْ هذه" بفتح الألف وسكون النون، وهي قراءة ابن عامر.
"السبعة" ص ٤٤٦، "المبسوط" لابن مهران ص ٢٦٢، "التبصرة" ص ٢٧٠، "التيسير" ص ١٥٩.
(٤) في (ظ)، (ع): (بها)، والمثبت من (أ) و"الحجة".
(٥) هذا كلام أبي علي في "الحجة" ٥/ ٢٩٧. وانظرت "علل القراءات" للأزهري ٢/ ٤٣٦، "الكشف" لمكي بن أبي طالب ٢/ ١٢٩.
(٦) في "الحجة": ما لا يلي.
(٧) في (ظ): (وإن).