و (الأليم) بمعنى: المؤلم (١).

قال ابن المظفر (٢): والحُكم: العِلم (٣)، قال الله تعالى: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} مريم: ١٢. أي: العلم، والحكم: القضاء بالعدل أيضا.

قال النابغة:

وَاحْكُمْ كَحُكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ إذْ نَظَرَتْ ... إِلَى حَمَامٍ سِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ (٤)

فالوصف لله تعالى بأنه (حكيم) يجوز أن يكون بمعنى: محكم كما ذكرنا، ويجوز أن يكون بمعنى: حاكم، كالقدير والقادر، والعليم والعالم، ويكون معناه العالم أو الذي يحكم بالعدل ويقضي به (٥).

(١) يريد أن (حكيم) بمعنى: محكم مثل (أليم) بمعنى مؤلم كذا قال الثعلبي في "تفسيره" ١/ ٦٢ أ. وانظر: "شرح أسماء الله" للزجاج: ص ٥٢، "اشتقاق أسماء الله" للزجاجي: ص ٦٠.
(٢) هو الليث. انظر كلامه في "تهذيب اللغة" (حكم) ١/ ٨٨٥
(٣) في "تهذيب اللغة": (العلم والفقه).
(٤) البيت للنابغة الذبياني من قصيدة يمدح فيها النعمان، ويعتذر إليه مما بلغه عنه فيما وشي إليه به. وقد ألحقت بالمعلقات السبع لما فيها من الجودة. يقال: احكم، أي: كن حكيمًا في أمرك مصيبًا في الرأي وهذا هو المعنى المشهور في البيت ذكره الأزهري في "التهذيب" عن ابن السكيت، واستشهد الليث به على أن معنى (احكم) من القضاء بالعدل. كحكم فتاة الحي إذ أصابت ووضعت الأمر موضعه حينما نظرت إلى الحمام فاحصتها ولم تخطئ في عددها. ويروى (سراع) و (شراع) بالشين، وهي الواردة للماء. والثمد: الماء القليل، ورد البيت في "التهذيب" (حكم) ١/ ٨٨٥، "الصحاح" (حكم) ٥/ ١٩٠٢، "اللسان" (حكم) ٢/ ٩٥١، "ديوان النابغة" ص ١٤.
(٥) (به) ساقط من (ب). بهذا المعنى أخذ الطبري في "تفسيره" ١/ ٢٢١، وانظر =