{هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} قال ابن عباس: افتراء عظيم (١). وذكرنا معنى البهتان فيما تقدم (٢).

ثم وعظ الذين خاضوا في الإفك:

١٧ - {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا} قال ابن عباس -في رواية مِقْسَم (٣) -: يحرم الله عليكم أن تعودوا لمثله (٤). ونحو هذا قال الكلبي. وقال مجاهد: ينهاهم الله أن يعودوا لمثله (٥) (٦).

وقال غيره: يحذركم الله (٧).

وكل هذا معاني الوعظ، فإنَّ فيه التحذير والنهي والمنع.

قوله: {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} يعني أن من شرط الإيمان ترك قذف المحصنة، فإن آمنتم فلا تعودوا لمثل ما قلتم (٨).

١٨ - {وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ} قال ابن عباس: يعني التي أنزلها في

= وفضله على علقمة بأبيات منها هذا البيت.
انظر: "شرح ديوان الأعشى" لثعلب ص ١٦٥، "بلوغ الأرب" للنويري ١/ ٢٨٧، "الإصابة" لابن حجر ٢/ ٤٩٦.
(١) رواه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ ١٤٤ من رواية عطاء.
(٢) انظر: "البسيط" عند قوله تعالى {أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} النساء: ٢٠.
(٣) هو: مِقْسَم بن بجرة تقدمت ترجمته.
(٤) رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٣/ ٣٧١، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٧/ ٢٤ ب من رواية ليث، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس بلفظ: يحرّج ..
(٥) رواه سفيان في "تفسيره" ص ٢٢٢، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ ١٤٥، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ١٦١ وعزاه للفريابي والطبراني.
(٦) ساقط من (أ)، (ع).
(٧) لفظ الجلالة ليس في (أ).
(٨) في (ع): (لمثله ما قمتم).