وقرئ (يُوقد) بضم الياء وبالدال (١)، أي: المصباح. وهذه القراءة كالأولى في المعنى.

وقرئ (تُوقدُ) (٢) أي الزجاجة. والمعنى على مصباح الزجاجة، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه (٣).

وقرئ (توقَّدُ) بفتح التاء (٤) وتشديد القاف وضم الدال (٥).

وهذا أيضًا على حمل الكلام على الزجاجة والمعنى (تتوقَّد) فحذف التَّاء الثانية (٦).

وقوله تعالى {مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ} قال أبو علي: أي من زيت شجرة، فحذف المضاف، يدلّك (٧) على ذلك قوله {يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ} (٨).

روى أبو أسيد (٩)، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "كلوا الزَّيت (١٠)

(١) وهي قراءة نافع وابن عامر وحفص عن عاصم.
"السبعة" ص ٤٥٦، "التبصرة" ص ٢٧٣، "التيسير" ص ١٦٢.
(٢) بضم التاء والدال والتخفيف. وهي قراءة حمزة والكسائي وأبي بكر عن عاصم. "السبعة" ص ٤٥٦، "التبصرة" ص ٢٧٣، "التيسير" ص ١٦٢.
(٣) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٥/ ٣٢٥.
(٤) في (أ): (الياء)، وهو خطأ. ومهملة في (ظ).
(٥) وهي قراءة مجاهد، والحسن، والسُّلمي، وابن محيصن، وجماعة، ورواية المفضل عن عاصم. "الشواذ" لابن خالويه ص ١٠٢، "البحر المحيط" ٦/ ٤٥٦، "الدر المصون" ٨/ ٤٠٧، "إتحاف فضلاء البشر" ٢/ ٢٩٨.
(٦) "الحجة" الفارسي ٥/ ٣٢٥.
(٧) في (ظ): (ويدلك).
(٨) "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٢٤.
(٩) هو: أبو أسيد -بفتح الهمزة- بن ثابت، الأنصاري، الزُّرقي، المدني. قيل: اسمه عبد الله، وكان يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-.
"الكنى" لدولابي ١/ ١٥، "الاستغناء" لابن عبد البر ١/ ٩٢، "الاستيعاب" ٣/ ٨٧٥، "أسد الغابة" ٣/ ١٨٩، "الإصابة" ٤/ ٨.
(١٠) في (ظ)، (ع): (بالزيت).