مجاهد: عيسى، وعزيرًا، والملائكة (١).

وقال عكرمة، والضحاك: يعني الأصنام (٢).

وقال الكلبي في هذه الآية: يعني عبدة الأوثان، والأصنام (٣).

ثم يأذن لها في الكلام ويخاطبها {فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ} (٤) قال مقاتل: يقول: ءأنتم أمرتموهم بعبادتكم {أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ} يقول: أم هم أخطأوا الطريق (٥).

وقرئ: {نَحْشُرُهُمْ} بالياء، والنون. وكذلك {فَيَقُولُ} بالياء، والنون (٦).

(١) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٨٩. وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٧٢. و"تفسير مجاهد" ٢/ ٤٤٨. وذكره عنه الثعلبي ٩٣ ب. والماوردي ٤/ ١٣٦. وابن كثير ٦/ ٩٩.
(٢) "تفسير الثعلبي" ٩٣ ب، منسوبًا لهما. وهو كذلك في "الوسيط" ٣/ ٣٣٦. والبغوي ٦/ ٧٦. وابن عطية ١١/ ١٧. والقول الأول أرجح: لقوله تعالى: {ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ} سبأ: ٤٠ وقوله: {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} المائدة: ١١٦. "تفسير ابن جزي" ٤٨٢، و "تفسير أبي حيان" ٦/ ٤٤٧.
(٣) "تنوير المقباس" ص ٣٠١. وفي "تفسير البحر" ٦/ ٤٤٧، عن الكلبي: يحي الله الأصنام يومئذٍ لتكذيب عابديها.
(٤) الاستفهام هنا على سبيل التقريع للمشركين، كما قال لعيسى -صلى الله عليه وسلم- {أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ} المائدة: ١١٦. ولأن تبرؤ المعبودين منهم أشد في حسرتهم وحيرتهم. "تفسير الرازي" ٢٤/ ٦٢.
(٥) "تفسير مقاتل" ص ٤٣ ب. وأخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٧٢، عن مقاتل بن حيان بلفظ: قد أخطأوا قصد السبيل. وهو عند البغوي ٦/ ٧٦، غير منسوب.
(٦) {يَحْشُرُهُمْ} قرأ بالياء: ابن كثير، وحفص عن عاصم، وبالنون: نافع، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر. "السبعة" ص ٤٦٢. و"الحجة" ٥/ ٣٣٧، و"إعراب القراءات" لابن خالويه ٢/ ١١٧، و"المبسوط في القراءات العشر" ص ٢٧٠، و"التبصرة" ص ٦٣١، و"النشر" ٢/ ٣٣٣. و {فنقول} بالنون، قراءة ابن عامر، والباقون بالياء. المصادر السابقة.