كما ذكرنا في قوله: {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} البقرة: ٣٠ فيمن (١) فتح (الياء).

وحذف الحركة (٢) جائز لأن (الياء) من حروف المد واللين، وفي {هُدَايَ} سكن ما قبلها، ولم (٣) يكن بد من تحريكها، فجعل حظها ما كان لها في الأصل من الحركة وهو الفتح (٤).

وروى ابن الأنباري أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ {فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ} قال (٥): وهي لغة طيئ (٦)، يقولون: هذه عصيَّ ورحَيَّ (٧).

وقرأ ابن أبي إسحاق (٨): {هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} (٩) طه: ١٨ وقال أبو ذؤيب:

(١) في (ج): (فمن).
(٢) في (ب): (الياء).
(٣) في (ب): (فلم).
(٤) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٨٧.
(٥) في (ب): (وقال).
(٦) لغة هذيل، انظر: "المحتسب" ١/ ٧٦، و"تفسير ابن عطية" ١/ ٢٦٤، و"تفسير القرطبي" ١/ ٢٨٠.
(٧) ذكر هذه القراءة ابن جني في "المحتسب" قال: (قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي الطفيل، وعبد الله بن أبي إسحاق، وعاصم الجحدري، وعيسى ابن عمر الثقفي (هُدَيَّ) ..) "المحتسب" ١/ ٧٦ ونحوه في "البحر المحيط" ١/ ١٦٩، وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٨٧، "البيان" ١/ ٧٦، و"تفسير ابن عطية" ١/ ٢٦٤، و"تفسير القرطبي" ١/ ٢٨٠.
(٨) هو عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي النحوي البصري، أخذ القراءة عن يحيى بن يعمر ويعمر ونصر بن عاصم، وتوفي سنة تسع وعشرين ومائة، انظر: "غاية النهاية" ١/ ٤١٠.
(٩) (هي) ساقطة من (ب).