قال أبو علي: الوقف على: {هَادِ} و {وَالٍ} و {وَاقٍ} (١) ونحوه، فيه لغتان: الأكثر أن تقف بغير ياء، وذلك أنه كان في الوصل متحركًا بالكسر، فإذا وقفت حَذفت الحركة، كما تحذفها من سائر المتحركات، وقوم يقفون بالياء؛ لأن حذفها إنما كان لأجل التنوين؛ لأنهما ساكنان، فلما حذف التنوين في الوقف عادت الياء، وحكى سيبويه اللغتين جميعًا، فعلى هذا حَذْفُ الياء في موضع، وإثباتها في آخر، على أن تكون كتبت على اللغتين جميعًا، أو يكون أريد (٢) {بِهَادِي} الإضافة فلم ينون، فإذا لم ينون لم يلزم أن تحذف الياء. أو يكون أريد بـ: تهدي تفعل ولم يُرَد به اسم الفاعل، فإذا أريد: تَفعَلُ ثبتت الياء في الوصل والوقف، ولعل حمزة في قراءته {تَهْدِي} اعتبر ذلك إذ كان في الخط مكتوبًا بغير ألف (٣).

وقوله تعالى: {إِنْ تُسْمِعُ} أي: ما تسمع (٤)، وتأويل ما تُسْمِع: ما

= هو أبو بكر بن مجاهد. "السبعة في القراءات" ٤٨٦. وذكره عنه أبو علي، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٤٠٤. وذكر ذلك الداني، "المقنع" ٩٦.
(١) كلمة هاد، بالكسر وردت في قوله تعالى: {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا} سورة الحج: ٥٤، {وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ} سورة الروم: ٥٣.
وكلمة وال، وردت في قوله تعالى: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} الرعد: ١١ وكلمة: واق، وردت في قوله تعالى: {وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} الرعد: ٣٤ {مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ} الرعد: ٣٧ {فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} غافر: ٢١.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة: (أ)، (ب).
(٣) "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٤٠٥.
قال الداني: في بعض المصاحف: {تَهْدِي الْعُمْيَ} بالتاء بغير ألف، وفي بعضها (بهادي) بألف وياء بعد الدال. "المقنع" ٩٦.
(٤) "تفسير مقاتل" ٦٢ أ.