الثاني: أنه ذهب بصره , قاله مجاهد. {فهو كظيم} فيه أربعة أوجه: أحدها: أنه الكمد , قاله الضحاك. الثاني: أنه الذي لا يتكلم , قاله ابن زيد. الثالث: أنه المقهور , قاله ابن عباس , قال الشاعر:

(فإن أك كاظماً لمصاب شاسٍ ... فإني اليوم منطلق لساني)

والرابع: أنه المخفي لحزنه , قاله مجاهد وقتادة , مأخوذ من كظم الغيظ وهو إخفاؤه , قال الشاعر:

(فحضضت قومي واحتسبت قتالهم ... والقوم من خوفِ المنايا كظم)

)

قوله عز وجل: {قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف} قال ابن عباس والحسن وقتادة معناه لا تزال تذكر يوسف , قال أوس بن حجر:

(فما فتئت خيل تثوبُ وتدّعي ... ويلحق منها لاحق وتقطّعُ)

أي فما زالت. وقال مجاهد: تفتأ بمعنى تفتر. {حتى تكون حرضاً} فيه ثلاثة تأويلات. أحدها: يعني هرماً , قاله الحسن. والثاني: دنفاً من المرض , وهو ما دون الموت , قاله ابن عباس ومجاهد. والثالث: أنه الفاسد العقل , قاله محمد بن إسحاق. وأصل الحرض فساد الجسم والعقل من مرض أو عشق , قال العرجي.

(إني امرؤلجّ بي حُبٌّ فأحرضني ... حتى بَليتُ وحتى شفّني السقم)

{أو تكون من الهالكين} يعني ميتاً من الميتين قاله الجميع.