{فَطَوَّعَتْ} فسهلت. وقيل: زينت. قوله: {فَأَصْبَحَ} خرجت عن أصل الاشتقاق وصارت بمعنى «صار». يقال لما حدث وقت الصبح، ولما حدث وقت المساء، ووقت الظهيرة. وقوله: {فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ} أبلغ من قوله: «فقد خسر» لأن من ربح في نهاره مائة درهم، وخسر في سلعة خمسة دراهم يقال: إنه قد خسر، ولا يقال: أصبح من الخاسرين إلا إذا غلب عليه الخسران، ومثله {فَأَصْبَحَ مِنَ النّادِمِينَ} {لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} (١) {قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ} (٢) هو أبلغ من أن تقول: ندم، أو نادما، ومسجونا، وقاليا. وقوله: {يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ} حال مقدرة؛ لأنه حين بعثه لم يكن باحثا في الأرض. سميت السوأة سوأة؛ لأن صاحبه يسوءه كشفها {مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا} متعلق بقوله: {فَأَصْبَحَ مِنَ النّادِمِينَ}. وقيل: هو متعلق ب‍ «كتبنا».

{بِغَيْرِ نَفْسٍ} أو بغير {فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِيعاً} عند المقتول؛ لأنه فقد الدنيا بأسرها، ولم يبق له انتفاع بحياة غيره هو. وقيل: من استحل قتل نفس بغير حق، فهو في الكفر كمن استحل الجميع «قدم المدينة نفر من عكل، فأصابهم وباء المدينة فأمرهم النبي صلّى الله عليه وسلم أن يخرجوا إلى لقاح الصدقة؛ ليشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا فصحوا، فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل، فأمر النبي صلّى الله عليه وسلم بطلبهم، فطلبوهم فأدركوهم، فلما جيء بهم إلى النبي صلّى الله عليه وسلم قطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وتركهم بالحرة، يستسقون فلا يسقون، حتى ماتوا، فأنزل الله - تعالى: {إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ} الآية» (٣) «فما قام رسول الله صلّى الله عليه وسلم بعدها مقاما إلا ونهى عن المثلة» (٤).

وقيل: إنهم كانوا صنعوا بالرعاة مثل ذلك، فاقتص لهم، وقوله: {أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا} هي عند غير الشافعي للتخيير، وعند الشافعي منزل على أحوال؛ فإن أخذ المال وقتل قتل وصلب، وإن أخذ المال ولم يقتل، قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى، وإن أخاف السبيل ولم يأخذ شيئا طلب إلى أن يحضر به فيؤدب، وهذا معنى النفي من الأرض عنده. وقيل: أراد النفي من الأرض: الحبس، وهو

(١) سورة الشعراء، الآية (٢٩).
(٢) سورة الشعراء، الآية (١٦٨).
(٣) رواه البخاري رقم (٤١٩٢)، (٥٧٢٧)، ومسلم رقم (١٦٧١) عن أنس رضي الله عنه.
(٤) هذه زيادة في رواية أبي داود في سننه رقم (٤٣٦٨).