المبرد: لكن تذكرة.

أي: لكن أنزلناه، أي: لتذكر به من يخشى الله، والتذكرة مصدر كالتذكير.

تنزيلا أي: نزلناه، {تَنْزِيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلَى} طه: ٤ قال ابن عباس: أخبر بعظمته.

الرحمن مرفوع على خبر ابتداء مضمر، لأنه لما قال: ممن خلق بينه، فكأنه قال: هو الرحمن.

{عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} طه: ٥ أي: أقبل على خلقه، وقصد إلى ذلك.

أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد العروضي، أنا أبو منصور الأزهري، أنا أبو الفضل المنذري، قال: سئل أبو العباس أحمد بن يحيى عن قول الله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} طه: ٥ فقال: الاستواء الإقبال على الشيء.

ونحو هذا قال الفراء، والزجاج في قوله عز وجل: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} البقرة: ٢٩ ولا يصح الاستواء فِي صفة الله تعالى إلا من هذا الوجه، وما سواه فهو باطل فاسد.