المخلوقات، يقال: العالم محدث.

وهذا قول الحسن، ومجاهد وقتادة فِي تفسير «العالم» أنه جميع المخلوقات.

قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} الفاتحة: ٤ المالك: الفاعل من الملك، يقال: ملك الشيء يملكه ملكا وملكا ومملكة.

ويقرأ هذا الحرف بوجهين: مالك وملك، فمن قرأ ملك قال: الملك أشمل وأتم، لأنه يكون مالك ولا ملك له، ولا يكون ملك إلا وله ملك، فكل ملك مالك، وليس كل مالك ملكا.

ويقوي هذه القراءة قوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} طه: ١١٤ وقوله: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} الحشر: ٢٣ وقوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} غافر: ١٦ ، ولم يقل: المالك.

ومن قرأ مالك فلأنه أجمع وأوسع، لأنه يقال: مالك الطير والدواب والوحوش وكل شيء، ولا يقال: ملك كل شيء.

إنما يقال: ملك الناس.

ولا يكون مالك الشيء إلا وهو يملكه، وقد يكون ملك الشيء وهو لا يملكه كقولهم: ملك العرب والعجم.

والدين: الجزاء، ويوم الدين: يوم يدين الله العباد بأعمالهم.

تقول العرب: دنته بما فعل.

أي: جازيته، ومنه قوله تعالى: {أَئِنَّا لَمَدِينُونَ} الصافات: ٥٣ أي: مجزيون، وتقول العرب: كما تدين تدان، أي: كما تجازي تجازى، ومعنى قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} الفاتحة: ٤ : أنه ينفرد فِي ذلك اليوم بالحكم، بخلاف الدنيا فإنه يحكم فِيها الولاة والقضاة، ولا يملك أحد الحكم فِي ذلك اليوم إلا الله.

وتقدير الآية: مالك يوم الدين الأحكام، وحذف المفعول من الكلام للدلالة عليه، ومن قرأ ملك يوم الدين فمعناه: أنه يتفرد بالملك فِي ذلك اليوم، لزوال ملك الملوك، وانقطاع أمرهم ونهيهم، وهذا كقوله: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ} الفرقان: ٢٦ .