فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {١٦٤} وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ {١٦٥} } الأنعام: ١٦١-١٦٥ قوله: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا} الأنعام: ١٦١ قال الزجاج: أما نصب دينا فمحمول على المعنى، لأنه لما قال: {هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام: ١٦١ دل على عرفني، فكأنه قال: عرفني.

قوله: قيِّما قال ابن عباس: مستقيما، ومن قرأ: قِيَما فهو مصدر كالصغر والكبر والشبع، وذكرنا معنى قيما في أول { النساء، وقوله: مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} سورة الأنعام: ١٦١ ملة بدل من دينا قيما، وحنيفا منصوب على الحال من إبراهيم، والمعنى: عرفني ملة إبراهيم في حال حنيفيته.

قوله: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي} الأنعام: ١٦٢ قال ابن عباس: يريد: ذبيحتي.

وقال مقاتل: حججي.

وقال الزجاج: كل ما تقربت به إلى الله تعالى، إلا أن الغالب عليه أمر الذبح.

وقوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي} الأنعام: ١٦٢ أي: حياتي وموتي {لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الأنعام: ١٦٢ أي: هو يحييني ويميتني.

وقرأ نافع: ومحياي ساكنة الياء، وهو شاذ غير مستعمل لأن فيه جمعا بين الساكنين لا يلتقيان على هذا الوجه، قال الزجاج: أما ياء محياي فلا بد من فتحها لأن قبلها