ابْن عَبَّاس، وَمُجاهد، وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر تلميذ النَّخعِيّ، وَالنَّخَعِيّ، وَغَيرهم.

وَالْقَوْل الثَّانِي: أَن قَوْله: {ويتلوه شَاهد مِنْهُ} يَعْنِي: لِسَان مُحَمَّد. حكى هَذَا عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَرَوَاهُ بَعضهم عَن الْحُسَيْن بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا.

وَالثَّالِث: أَن قَوْله {ويتلوه شَاهد مِنْهُ} هُوَ عَليّ - رَضِي الله عَنهُ - رُوِيَ عَن عَليّ - رَضِي الله عَنهُ - أَنه قَالَ: مَا من قرشي إِلَّا وَنزلت فِيهِ آيَة من الْقُرْآن، فَقيل لَهُ: وَهل نزل فِيك شَيْء؟ فَقَالَ: {وتيلوه شَاهد مِنْهُ} .

وَالرَّابِع: {ويتلوه شَاهد مِنْهُ} ملك من الْمَلَائِكَة نزل يحفظه ويسدده وَيشْهد لَهُ.

وَقيل: إِن قَوْله: {شَاهد مِنْهُ} هُوَ الْإِنْجِيل، وَمَعْنَاهُ: يتبعهُ مُصدقا لَهُ، يَعْنِي: وَهُوَ مصدقه. وَقَوله: {وَمن قبله كتاب مُوسَى إِمَامًا} أَرَادَ بِهِ: التَّوْرَاة، وَقَوله {إِمَامًا وَرَحْمَة} يَعْنِي: كَانَت إِمَامًا وَرَحْمَة لمن اتبعها، وَهِي مصدقة لِلْقُرْآنِ، شاهدة للنَّبِي. وَقَوله: {أُولَئِكَ يُؤمنُونَ بِهِ} قَالَ بَعضهم: أَرَادَ بِهِ الْمُهَاجِرين وَالْأَنْصَار. وَقَالَ بَعضهم: أَرَادَ بِهِ الَّذين أَسْلمُوا من أهل الْكتاب. وَقَوله: {وَمن يكفر بِهِ} يَعْنِي: بالرسول {من الأخزاب} وهم تحزبوا على النَّبِي أَي: تفَرقُوا من قبائلهم واجتمعوا عَلَيْهِ من قُرَيْش وَغَيرهم. وَفِي بعض التفاسير: أَنهم بَنو أُميَّة وَبَنُو الْمُغيرَة وبنوأبي طَلْحَة بن عبد الْعُزَّى، وَالْمرَاد هُوَ: الْكفَّار مِنْهُم دون الْمُسلمين.

وَالْقَوْل الثَّانِي فِي الْآيَة: أَن الْأَحْزَاب أهل الْملَل كلهَا. روى أَبُو موس الْأَشْعَرِيّ - رَضِي الله عَنهُ - أَن النَّبِي قَالَ: " مَا من أحد يسمع بِي فَلَا يُؤمن إِلَّا أدخلهُ الله النَّار ". قَالَ سعيد بن جُبَير: طلبت مصداق هَذَا من الْقُرْآن فَوَجَدته فِي قَوْله تَعَالَى {وَمن يكفر بِهِ من الْأَحْزَاب فَالنَّار موعده} .