قَوْله: {قَالُوا نفقد صواع الْملك} قَرَأَ يحيى بن يعمر: " صوغ الْملك " بالغين الْمُعْجَمَة و الصوغ من الذَّهَب أَو الْفضة، والصواع يذكر وَيُؤَنث، و الصواع: هُوَ السِّقَايَة الَّتِي ذكرهَا فِي الْآيَة الأولى. وَقيل: إِنَّه كَانَ يكون بَين يَدي الْملك، فَإِذا احْتِيجَ إِلَيْهِ أَخذ.

وَقَوله: {وَلمن جَاءَ بِهِ حمل بعير} يَعْنِي: وَلمن رده حمل بعير من الطَّعَام.

وَقَوله: {وَأَنا بِهِ زعيم} أَي: كَفِيل، والزعيم وَالْكَفِيل والضمين بِمَعْنى وَاحِد، وَيُسمى الرئيس زعيما؛ لِأَنَّهُ كفل أُمُور الْقَوْم زعيم يقوم بمصالحهم وَيتَكَلَّم عَنْهُم. فَإِن قيل: أتجوز الْكفَالَة بِالْمَجْهُولِ عنْدكُمْ وَهَذِه كَفَالَة بِالْمَجْهُولِ؟ قُلْنَا: لَا تجوز، وَيحْتَمل أَن حمل الْبَعِير كَانَ مَعْلُوما قدره عِنْدهم. وَالثَّانِي: أَن هَذِه جعَالَة وَلم تكن كَفَالَة، وَعِنْدنَا تجوز مثل هَذِه الْجعَالَة.