بأن قال إنما هذا - عندنا - عبد ضربه الله مثلاً، فإن

كان عبداً، فقد يُزعَمُ أن العبد يقدر على أشياء منها: ما يُقِرُّ به على نفسه (من الحدود التي تتلِفه أو تنقُصُه) ومنها: ما إذا أذِنَ له في التجارة، جاز بيعه وشراؤه وإقراره.

فإن اعتُل بالإذن: فالشرى بإذن سيده أيضاً، فكيف يملك بأحد

الأذنَين، ولا يملك بالآخر؟!

ثم رجع الشَّافِعِي رحمه اللَّه عن هذا في الجديد "

واحتج بهذه الآية، والآيتين / ٥ و ٦ الواردتين في سورة (المؤمنون) ، والآيتين / ٢٩، ٣٠ في سورة (المعارج) .

ثم ذكر ما أوردناه في الأم في (الفقرة السابقة) .

* * *

قال الله عزَّ وجلَّ: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨)

أحكام القرآن: ما يؤثر عنه - الشَّافِعِي - في قتال أهل البغي والمرتد:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: وعَرَّف الله سبحانه وتعالى جميع خلقه - في كتابه -

أن لا علم لهم إلا ما عَلَّمهم فقال: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا) الآية، ثم علمهم بما آتاهم من العلم، وأمرهم بالاقتصار عليه.

وأن لا يتولوا غيره إلا بما علَّمهم.