والضعيفة (٣١٤) وابن كثير (٤/ ٣١) .

قال الشيخ الألباني: والظاهر أنه من الإسرائيليات التي نقلها أهل الكتاب الذين لا يعتقدون العصمة في الأنبياء، أخطأ يزيد القرشي فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

٣٢٤٠: ١٨٣٤٥: ديني: ١: المنثور: (٧/ ١٦١) .

: ١٨٣٤٦: عنها: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٦٢) .

: ١٨٣٤٧: أخبرناه: ٣: المنثور: (٧/ ١٦١، ١٦٢) .

: ١٨٣٤٨: الجنات: ٤: تفسير ابن كثير: (٧/ ٥٤) .

: ١٨٣٤٩: نبي: ٥: المصدر السابق.

٣٢٤١: ١٨٣٥٠: فعقرها: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٥٦) .

: ١٨٣٥١: ما شاء: ٢: المنثور: (٧/ ١٧٥) .

: ١٨٣٥٢: الأخضر: ٣: المصدر السابق: (٧/ ١٧٧) .

: ١٨٣٥٣: فعقرها: ٤: المصدر السابق.

: ١٨٣٥٤: وعراقيها: ٥: التعليق: (٤/ ٢٩٦) .

٣٢٤٢: ١٨٣٥٥: نساء: ١: قال ابن كثير: إن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط علي نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفا وتكريما لنبيه- صلى الله عليه وسلم-. وانظر التفسير: (٧/ ٦٠) .

: ١٨٣٥٥: عليه: ٢: المنثور: (٧/ ١٧٨) . قال ابن كثير: «هذه الكلمات من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قال ابن أبي حاتم» .

انظر التفسير: (٧/ ٥٩) .

٣٢٤٣: ١٨٣٥٦: بوله: ١: المنثور: (٧/ ١٨٣) .

: ١٨٣٥٧: أكرمتموني: ٢: المصدر السابق.

٣٢٤٤: ١٨٣٥٨: أعطاه: ١: المنثور: (٥/ ٣١٤) وابن عساكر في «التاريخ» (٦/ ٢٦٩) .