Muhammad bin Ishaq meriwayatkan dari Muhammad bin Abi Muhammad, dari ‘Ikrimah atau Sa‘īd bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbās, ia berkata:

Allah Ta‘ala berfirman: "Wahai manusia, sembahlah Rabb kalian..." — ditujukan kepada dua golongan sekaligus, yaitu orang-orang kafir dan munafik, maksudnya: "Bertauhidlah kepada Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan orang-orang sebelum kalian."

Dan dari jalur yang sama, dari Ibnu ‘Abbās, firman Allah:

"Maka janganlah kalian menjadikan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kalian mengetahui."
Maksudnya: "Janganlah kalian menyekutukan Allah dengan selain-Nya dari kalangan tandingan-tandingan yang tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi mudarat, padahal kalian mengetahui bahwa tidak ada Rabb selain-Nya yang memberi rezeki kepada kalian."

Dan sesungguhnya kalian telah mengetahui bahwa apa yang diajarkan oleh Rasul kepada kalian, yaitu tauhid, adalah kebenaran yang tidak ada keraguan padanya.
Demikian juga dikatakan oleh Qatādah.

Ibnu Abī Ḥātim meriwayatkan:
Ahmad bin ‘Amr bin Abī ‘Āṣim memberitakan kepada kami, ia berkata:
Abū ‘Amr menceritakan kepada kami, dari Abū Dhohhāk bin Makhlad Abū ‘Āṣim, dari Syabīb bin Bisyr, dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbās, dalam firman Allah ‘azza wa jalla:

"Maka janganlah kalian menjadikan tandingan-tandingan bagi Allah..."
Ibnu ‘Abbās berkata:
"Tandingan (andād) adalah syirik yang lebih samar dari gerakan semut kecil di atas batu yang licin di kegelapan malam."

Contohnya adalah:

• Ucapan: "Demi Allah dan demi hidupmu wahai Fulan, dan demi hidupku sendiri."

• Atau: "Kalau bukan karena anjing betina ini, pasti pencuri masuk tadi malam."

• Atau: "Kalau bukan karena bebek di halaman, pasti pencuri masuk."

• Ucapan seseorang kepada sahabatnya: "Apa yang dikehendaki Allah dan kamu."

• Atau: "Kalau bukan karena Allah dan Fulan."

Dalam semua ungkapan itu terdapat unsur kesyirikan.

Dalam hadits disebutkan, ada seseorang berkata kepada Rasulullah ﷺ:

"Apa yang dikehendaki Allah dan engkau."
Lalu beliau bersabda:

"Apakah engkau menjadikanku sebagai tandingan bagi Allah?"

Dan dalam hadits lain:

"Kalian adalah kaum yang baik, seandainya saja kalian tidak menjadikan tandingan-tandingan bagi Allah, yaitu dengan mengatakan: ‘Apa yang dikehendaki Allah dan dikehendaki Fulan’."

Abū al-‘Āliyah berkata:

"Janganlah kalian menjadikan bagi Allah tandingan-tandingan,"
yaitu: orang-orang yang dianggap sebanding, sebagai sekutu-sekutu.
Demikian juga dikatakan oleh ar-Rabī‘ bin Anas, Qatādah, as-Suddī, Abū Mālik, dan Ismā‘īl bin Abī Khālid.

Mujāhid berkata:

"Janganlah kalian menjadikan bagi Allah tandingan-tandingan..."
maksudnya: "Padahal kalian mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan yang Esa, sebagaimana yang tertulis dalam Taurat dan Injil."

Riwayat Hadits yang Menguatkan Makna Ayat Ini:

Imam Ahmad berkata:
‘Affān menceritakan kepada kami, dari Abū Khalaf Mūsā bin Khalaf (yang dikenal termasuk badalā’ [orang-orang pilihan]), dari Yaḥyā bin Abī Katsīr, dari Zayd bin Sallām, dari kakeknya Mamṭūr, dari al-Ḥārith al-Asy‘arī, bahwa Nabi Allah ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya Allah ‘azza wa jalla memerintahkan kepada Yahyā bin Zakariyā ‘alayhissalām lima kalimat agar ia mengamalkannya dan memerintahkan Bani Israil untuk mengamalkannya."

"Namun, Yahyā hampir saja menunda-nunda perintah tersebut. Maka ‘Īsā ‘alayhissalām berkata kepadanya: 'Sesungguhnya engkau telah diperintahkan lima kalimat untuk diamalkan dan agar engkau memerintahkan Bani Israil untuk mengamalkannya. Maka lakukanlah, atau aku yang akan menyampaikannya.'

Yahyā menjawab: 'Wahai saudaraku, aku khawatir jika engkau mendahuluiku, aku akan disiksa atau ditimpa bencana.'"

Maka Yahyā bin Zakariyā mengumpulkan Bani Israil di Baitul Maqdis hingga masjid itu penuh. Lalu ia duduk di tempat yang tinggi, memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu berkata:

"Sesungguhnya Allah memerintahkanku lima kalimat agar aku mengamalkannya dan memerintahkan kalian untuk mengamalkannya..."