Maka lafaz-lafaznya sangat kokoh dan makna-maknanya sangat rinci, atau sebaliknya, menurut perbedaan pendapat, maka setiap lafaz dan maknanya itu fasih, tidak ada yang dapat menyamai dan mendekatinya. Ia telah mengabarkan perkara-perkara gaib masa lalu yang telah terjadi dan sesuai tepat sebagaimana diberitakan, sama persis. Dan ia memerintahkan semua kebaikan dan melarang semua keburukan, sebagaimana firman Allah Ta‘ala: “Dan telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-Qur'an) sebagai kalimat yang benar dan adil.” (Al-An‘am: 115), yakni benar dalam berita-beritanya dan adil dalam hukum-hukumnya. Maka seluruhnya adalah benar, jujur, adil, dan petunjuk; tidak ada padanya kebohongan, tidak ada dusta, tidak ada rekayasa, sebagaimana ditemukan dalam syair-syair Arab dan lainnya, berupa kebohongan dan rekayasa yang mana syair mereka tidak menjadi indah kecuali dengannya. Sebagaimana dikatakan dalam syair: “Yang paling manis darinya adalah yang paling dusta.” Engkau akan dapati qashidah yang panjang dan luas, sebagian besarnya digunakan untuk menggambarkan perempuan, atau kuda, atau khamr, atau dalam memuji seseorang tertentu, atau kuda, atau unta, atau peperangan, atau peristiwa, atau rasa takut, atau binatang buas, atau sesuatu dari hal-hal yang terlihat secara jelas yang tidak memberikan manfaat kecuali menunjukkan kemampuan si pembicara dalam mengekspresikan sesuatu yang samar atau halus dan memunculkannya dalam bentuk yang jelas. Lalu engkau akan dapati padanya satu bait atau dua bait atau lebih yang menjadi inti qashidah tersebut, sementara sisanya adalah ocehan yang tidak memiliki faedah apa pun.

Adapun Al-Qur'an, seluruhnya fasih pada puncak tertinggi kefasihan bagi siapa saja yang benar-benar memahami hal itu, secara rinci maupun global, dari kalangan yang memahami bahasa Arab dan bentuk-bentuk ungkapan. Maka apabila engkau perhatikan kisah-kisahnya, engkau akan dapati sangat manis, baik panjang maupun pendek, berulang maupun tidak. Setiap kali diulang, ia menjadi semakin manis dan mulia, tidak usang karena sering diulang, dan tidak membosankan bagi para ulama. Jika ia berbicara tentang ancaman dan peringatan, maka muncul darinya apa yang membuat gunung-gunung yang keras lagi kokoh menjadi gemetar. Maka bagaimana kira-kira dengan hati-hati yang memahami? Jika ia menjanjikan (pahala), maka datang darinya hal yang membuka hati dan telinga, dan menimbulkan kerinduan terhadap Darus Salam (surga) dan dekat dengan Arsy ar-Rahman, sebagaimana firman-Nya dalam memberi dorongan: “Maka tak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaitu sesuatu yang menyenangkan mata sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan.” (As-Sajdah: 17). Dan firman-Nya: “Dan di dalamnya terdapat segala apa yang diinginkan oleh jiwa dan menyenangkan pandangan mata, dan kamu kekal di dalamnya.” (Az-Zukhruf: 71). Dan Dia berfirman dalam ancaman: “Apakah kamu merasa aman dari azab Allah yang datang dari daratan?” (Al-Isra: 68). “Apakah kamu merasa aman terhadap Dia yang di langit bahwa Dia akan membuat bumi itu menelan kamu, maka tiba-tiba bumi itu bergoncang?” “Atau apakah kamu merasa aman terhadap Dia yang di langit bahwa Dia akan mengirimkan badai yang berbatu kepada kamu? Maka kamu akan mengetahui bagaimana (dahsyatnya) peringatan-Ku.” (Al-Mulk: 16–17).

Dan Allah berfirman dalam ancaman: “Maka masing-masing Kami siksa karena dosanya.” (Al-‘Ankabut: 40). Dan Dia berfirman dalam nasihat: “Maka apakah engkau melihat jika Kami beri mereka kesenangan selama bertahun-tahun, kemudian datang kepada mereka azab yang telah diancamkan kepada mereka, niscaya tidak berguna kesenangan yang mereka peroleh itu.” (Asy-Syu‘ara: 205).

Dan selain itu dari berbagai jenis kefasihan, balaghah (keindahan bahasa), dan kemanisan. Dan apabila ayat-ayat datang dalam bentuk hukum-hukum, perintah dan larangan, maka ia mencakup perintah terhadap semua kebaikan yang baik, bermanfaat, suci, dan dicintai, serta larangan terhadap semua keburukan yang keji, hina, dan rendah. Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Mas‘ud dan selainnya dari kalangan salaf: “Jika engkau mendengar Allah Ta‘ala berfirman dalam Al-Qur'an: ‘Wahai orang-orang yang beriman’, maka perhatikanlah dengan seksama, karena itu adalah kebaikan yang diperintahkan atau keburukan yang dilarang.”

Oleh karena itu Allah Ta‘ala berfirman: “Dia menyuruh mereka kepada yang ma‘ruf dan melarang dari yang munkar, menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan atas mereka segala yang buruk, dan membebaskan dari mereka beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka.” (Al-A‘raf: 157). Dan jika ayat-ayat itu datang dalam bentuk menggambarkan hari kebangkitan dan segala kengerian yang ada padanya, atau menggambarkan surga dan neraka, serta apa yang telah Allah sediakan di dalamnya untuk wali-wali-Nya dan musuh-musuh-Nya berupa kenikmatan dan neraka, berbagai kelezatan dan azab yang pedih, maka ia memberi kabar gembira dan memberi peringatan, mengajak kepada perbuatan-perbuatan baik dan menjauhi kemungkaran, membuat zuhud terhadap dunia dan mendorong kecintaan terhadap akhirat.