Maka Allah mengirimkan api kepada mereka dan membinasakan mereka. Lalu Allah menciptakan makhluk lain dan berfirman: “Sesungguhnya Aku menciptakan manusia dari tanah, sujudlah kalian kepada Adam.”
Namun mereka enggan, lalu Allah mengirimkan api kepada mereka dan membakar mereka.
Kemudian Allah menciptakan makhluk yang lain lagi, lalu berfirman: “Sujudlah kepada Adam,”
Mereka berkata: “Ya (kami bersujud).”
Dan Iblis termasuk dari golongan yang terdahulu yang enggan sujud kepada Adam.

Ini adalah riwayat yang ganjil (gharib), dan sanadnya nyaris tidak sahih karena terdapat seorang perawi yang tidak dikenal, dan periwayatan seperti ini tidak dapat dijadikan hujjah.
Dan Allah-lah yang lebih mengetahui.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan: Telah menceritakan kepada kami Abu Sa‘id Al-Asyaj, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah, telah menceritakan kepada kami Shalih bin Hayyan, telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Buraidah tentang firman-Nya Ta‘ala: “dan ia termasuk golongan kafir,” yakni termasuk dari golongan yang enggan dan dibakar dengan api.

Abu Ja‘far meriwayatkan dari Ar-Rabi‘ dari Abu Al-‘Aliyah tentang firman-Nya: “dan ia termasuk dari golongan kafir,” maksudnya adalah dari golongan orang-orang yang durhaka.

As-Suddi berkata: “dan ia termasuk dari golongan kafir” maksudnya mereka yang belum diciptakan oleh Allah pada hari itu tetapi akan ada setelahnya.

Muhammad bin Ka‘b Al-Quradhi berkata:
“Allah menciptakan Iblis atas dasar kekufuran dan kesesatan. Ia mengerjakan amalan para malaikat, kemudian Allah kembalikan dia kepada keadaan yang sesuai dengan penciptaannya semula, yaitu kekufuran.” Maka Allah Ta‘ala berfirman: “dan ia termasuk dari golongan kafir.”

Qatadah berkata mengenai firman Allah Ta‘ala:
"Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: 'Sujudlah kalian kepada Adam.'”
Ketaatan itu ditujukan kepada Allah dan sujudnya kepada Adam. Allah memuliakan Adam dengan memerintahkan para malaikat untuk bersujud kepadanya.

Sebagian ulama mengatakan: Itu adalah sujud penghormatan, penghargaan, dan salam, sebagaimana dalam firman-Nya: “Dan ia (Yusuf) menaikkan kedua orang tuanya ke atas singgasana, lalu mereka sujud kepadanya.” (Yusuf: 100)
Dan Yusuf berkata: “Wahai ayahku, inilah takwil dari mimpiku yang dulu. Sungguh Rabbku telah menjadikannya kenyataan.”
Sujud seperti itu disyariatkan pada umat-umat terdahulu, tetapi dihapuskan dalam syariat kita.

Mu‘adz berkata: “Ketika aku datang ke Syam, aku melihat mereka bersujud kepada para uskup dan ulama mereka. Maka aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, engkau lebih berhak untuk disujudkan.’”
Maka Rasulullah ﷺ bersabda:
"Tidak. Seandainya aku hendak memerintahkan seseorang untuk sujud kepada orang lain, sungguh aku akan perintahkan wanita untuk sujud kepada suaminya karena besarnya hak suami atas dirinya."

Pendapat ini dipilih oleh Ar-Razi.

Sebagian ulama lainnya berkata: “Sujud itu ditujukan kepada Allah, sedangkan Adam hanyalah kiblat dalam sujud tersebut.”
Sebagaimana dalam firman-Nya: “Tegakkanlah shalat sejak tergelincir matahari...” (Al-Isra’: 78)
Namun analogi ini lemah, dan pendapat pertama lebih kuat, yaitu bahwa sujud tersebut memang untuk Adam sebagai bentuk pemuliaan, penghormatan, dan penghargaan, serta sebagai salam, namun tetap dalam rangka ketaatan kepada Allah ‘Azza wa Jalla karena merupakan perintah-Nya.
Pendapat ini dikuatkan oleh Ar-Razi dalam tafsirnya dan ia melemahkan dua pendapat lainnya:

1. Bahwa Adam hanya menjadi kiblat sujud — karena hal ini tidak menunjukkan adanya keutamaan secara langsung.

2. Bahwa maksud sujud hanyalah ketundukan hati, bukan ruku atau menempelkan dahi ke tanah — ini juga dianggap lemah.

Qatadah berkata mengenai firman-Nya: “Maka mereka pun sujud kecuali Iblis. Ia enggan dan menyombongkan diri, dan ia termasuk dari golongan yang kafir.”
Musuh Allah, Iblis, telah dengki kepada Adam karena karunia yang Allah berikan kepadanya.
Iblis berkata: “Aku dari api, sedangkan ia dari tanah.”
Awal dari segala dosa adalah kesombongan.
Musuh Allah menyombongkan diri untuk sujud kepada Adam ‘alaihis salam.