Imam Ahmad berkata:
"Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Ubaid, telah menceritakan kepada kami Hasyim — maksudnya Ibnu al Barid — telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Ibnu Jabir, ia berkata:"

"Aku mendatangi Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, sementara beliau baru saja menyiramkan air (berwudhu), maka aku berkata: 'Assalamu 'alaika ya Rasulallah.' Namun beliau tidak membalas salamku.
Lalu aku berkata lagi: 'Assalamu 'alaika ya Rasulallah.' Namun beliau tetap tidak membalasnya.
Aku ulangi lagi: 'Assalamu 'alaika ya Rasulallah.' Namun tetap tidak ada jawaban."

Ibnu Jabir berkata:
"Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berjalan, dan aku mengikutinya dari belakang hingga beliau masuk ke dalam kemahnya.
Sedangkan aku masuk ke masjid dan duduk dalam keadaan sedih dan gundah.
Tidak lama kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar kepadaku dalam keadaan sudah bersuci, lalu beliau bersabda:"

"‘Wa 'alaikas salam wa rahmatullah, wa 'alaikas salam wa rahmatullah, wa 'alaikas salam wa rahmatullah.'”

Kemudian beliau bersabda:

"Maukah aku beritahukan kepadamu, wahai 'Abdullah bin Jabir, tentang surah terbaik dalam al Qur'an?"
Aku berkata:
"Tentu saja, wahai Rasulullah."
Beliau bersabda:

"Bacalah 'Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin' hingga engkau menyelesaikannya."

Isnad hadits ini baik.
'Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil ini dijadikan hujjah oleh para imam besar.

Adapun 'Abdullah bin Jabir ini, disebutkan oleh Ibnu al Jawzi bahwa dia adalah al 'Abdi — wallahu a'lam.
Ada juga yang mengatakan bahwa dia adalah 'Abdullah bin Jabir al Anshari al Bayadhi, sebagaimana disebutkan oleh al Hafizh Ibnu 'Asakir.

Mereka berdalil dengan hadits ini dan yang semisalnya bahwa terdapat keutamaan sebagian ayat dan surah atas sebagian lainnya, sebagaimana diceritakan dari banyak ulama, di antaranya Ishaq bin Rahawaih, Abu Bakr bin al 'Arabi, dan Ibnu al Huffar dari kalangan Malikiyah.

Sedangkan sebagian lain berpendapat bahwa tidak ada perbedaan keutamaan antara ayat dan surah, karena seluruhnya adalah kalamullah, dan agar tidak terkesan bahwa yang tidak diutamakan itu kurang keutamaannya, meskipun semuanya mulia.

Pendapat ini dinukil oleh al Qurthubi dari al Asy'ari, Abu Bakr al Baqillani, Abu Hatim bin Hibban al Busti, Yahya bin Yahya, dan juga merupakan salah satu riwayat dari Imam Malik.

Hadits lain:

Al Bukhari berkata dalam Kitab Fadha'il al Qur'an:
"Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al Mutsanna, dan telah menceritakan kepada kami Wahb, telah menceritakan kepada kami Hisyam, dari Muhammad, dari Ma'bad, dari Abu Sa'id al Khudri, ia berkata:"

"Kami sedang dalam perjalanan, lalu kami singgah, kemudian datanglah seorang budak perempuan dan berkata:
'Sesungguhnya tuan kami terkena sengatan, sementara para lelaki kami sedang pergi. Adakah di antara kalian yang bisa meruqyah?'
Maka berdirilah seseorang bersama perempuan itu — orang yang dahulu kami tidak terlalu memperhitungkannya dalam hal ruqyah — lalu ia meruqyah tuannya, dan tuannya pun sembuh.
Maka ia (tuan itu) memberikan tiga puluh ekor kambing dan memberi kami minuman susu."

Mereka berkata kepadanya:
"Apakah engkau memang pandai meruqyah ataukah biasa meruqyah?"
Ia menjawab:
"Tidak, aku hanya membacakan Ummul Kitab (al Fatihah)."

Mereka berkata:
"Jangan ceritakan dulu kepada siapa pun hingga kita bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."

Ketika kami kembali ke Madinah, kami menceritakan hal itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
Maka beliau bersabda:

"Bagaimana ia bisa tahu bahwa al Fatihah itu adalah ruqyah?
Bagilah (hasilnya), dan sisihkan juga untukku satu bagian."

Abu Ma'mar berkata:
"Telah menceritakan kepada kami 'Abdul Warits, telah menceritakan kepada kami Hisyam, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sirin, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ma'bad bin Sirin, dari Abu Sa'id al Khudri dengan sanad tersebut."

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Dawud dari jalur Hisyam bin Hassan dari Ibnu Sirin dengan sanad yang sama.

Dalam sebagian riwayat Muslim disebutkan bahwa Abu Sa'id al Khudri sendirilah yang meruqyah orang yang disengat itu — yang disebut dengan "saliim" (sebagai bentuk optimisme/tafa'ul).