Dan beliau menyebutkan hadits itu dan diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari jalur Simak bin Harb, lalu ia berkata: “Hadits ini hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari jalurnya.”

Aku (Ibnu Katsir) berkata: Hadits ini juga diriwayatkan oleh Hammad bin Salamah dari Murri bin Qathari dari ‘Adiy bin Hatim, ia berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang firman-Nya: ghayril maghdhubi ‘alayhim (bukan jalan orang-orang yang dimurkai).” Maka beliau ﷺ bersabda: “Mereka adalah orang-orang Yahudi.” Lalu aku bertanya: “Dan (bukan pula) orang-orang yang sesat?” Maka beliau bersabda: “Mereka adalah orang-orang Nasrani.”

Demikian pula hadits ini diriwayatkan oleh Sufyan bin ‘Uyaynah dari Isma’il bin Abi Khalid dari asy-Sya’bi dari ‘Adiy bin Hatim dengan redaksi yang serupa. Hadits ‘Adiy ini diriwayatkan melalui banyak jalur dan memiliki berbagai redaksi yang cukup panjang untuk disebutkan satu per satu.

Dan ‘Abdur Razzaq berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ma’mar dari Budail al-‘Uqaili, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku ‘Abdullah bin Syaqiq, bahwa ia diberitahu oleh seseorang yang mendengar dari Rasulullah ﷺ saat beliau berada di Wadi al-Qura, dan beliau saat itu sedang berada di atas kudanya. Lalu datang seorang laki-laki dari Bani Qain dan bertanya: “Wahai Rasulullah, siapa mereka (yang dimaksud dalam ayat)?” Maka beliau ﷺ bersabda: “Orang-orang yang dimurkai adalah kaum Yahudi,” dan beliau menunjuk kepada kaum Yahudi, “dan orang-orang yang sesat adalah kaum Nasrani.”

Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Jurayri, ‘Urwah, dan Khalid al-Hadzdza’ dari ‘Abdullah bin Syaqiq, namun mereka meriwayatkannya secara mursal dan tidak menyebutkan siapa yang mendengar langsung dari Nabi ﷺ. Dalam riwayat ‘Urwah disebutkan bahwa orang yang dimaksud adalah ‘Abdullah bin ‘Umar – wallahu a‘lam.

Juga diriwayatkan oleh Ibnu Mardawaih dari jalur Ibrahim bin Tahman dari Budail bin Maisarah dari ‘Abdullah bin Syaqiq dari Abu Dzar, ia berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang al-maghdhubi ‘alayhim (orang-orang yang dimurkai), maka beliau bersabda: “Kaum Yahudi.” Aku bertanya lagi: “Dan yang dimaksud dengan adh-dhallin (orang-orang yang sesat)?” Maka beliau bersabda: “Kaum Nasrani.”

Demikian pula diriwayatkan oleh as-Suddi dari Abi Malik dan dari Abi Shalih dari Ibnu ‘Abbas, juga dari Murrah al-Hamdani dari Ibnu Mas’ud, dan dari sejumlah sahabat Nabi ﷺ: “Yang dimaksud dengan orang-orang yang dimurkai adalah kaum Yahudi, dan yang dimaksud dengan orang-orang yang sesat adalah kaum Nasrani.”

Demikian pula dikatakan oleh ad-Dhahhak dan Ibnu Juraij dari Ibnu ‘Abbas: “Orang-orang yang dimurkai adalah kaum Yahudi, dan orang-orang yang sesat adalah kaum Nasrani.” Hal serupa juga dikatakan oleh ar-Rabi‘ bin Anas, ‘Abdurrahman bin Zayd bin Aslam, dan banyak lainnya.

Ibnu Abi Hatim berkata: “Aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat di kalangan para mufassir tentang hal ini.”

Dan sebagai penguat dari perkataan para imam tersebut bahwa kaum Yahudi adalah orang-orang yang dimurkai dan kaum Nasrani adalah orang-orang yang sesat ialah hadits yang telah disebutkan sebelumnya. Juga firman Allah Ta‘ala dalam dialog-Nya dengan Bani Israil dalam Surah al-Baqarah:

“Amat buruklah apa yang mereka jualbelikan dengan diri mereka, yaitu bahwa mereka ingkar kepada apa yang Allah turunkan karena dengki bahwa Allah menurunkan karunia-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, maka mereka mendapat murka di atas murka. Dan untuk orang-orang kafir azab yang menghinakan.” (QS. Al-Baqarah: 90)

Dan firman-Nya dalam Surah al-Ma’idah:

“Katakanlah: Apakah akan Aku beritakan kepada kalian tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya di sisi Allah, yaitu orang yang Allah laknat dan murkai, serta menjadikan mereka kera dan babi, dan mereka yang menyembah thaghut? Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.” (QS. Al-Ma’idah: 60)

Serta firman-Nya:

“Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Israil melalui lisan Daud dan Isa putra Maryam. Yang demikian itu karena mereka durhaka dan melampaui batas. Mereka tidak saling mencegah satu sama lain dari kemungkaran yang mereka lakukan. Sungguh buruk apa yang mereka perbuat.” (QS. Al-Ma’idah: 78–79)

Dan dalam as-Sirah, disebutkan dari Zayd bin ‘Amru bin Nufayl bahwa ketika ia dan sekelompok sahabatnya keluar menuju Syam untuk mencari agama Hanif, kaum Yahudi berkata kepadanya: “Sesungguhnya engkau tidak bisa masuk agama kami sampai engkau mengambil bagian dari kemurkaan Allah.” Maka Zayd berkata: “Aku justru lari dari kemurkaan Allah.”

Kemudian kaum Nasrani berkata kepadanya: “Sesungguhnya engkau tidak akan bisa masuk agama kami sampai engkau mengambil bagian dari kemurkaan (sukht) Allah.” Maka ia berkata: “Aku tidak mampu.”

Lalu ia tetap istiqamah di atas fitrahnya, menjauhi penyembahan berhala dan agama kaum musyrik. Ia tidak masuk ke dalam agama Yahudi dan tidak pula Nasrani. Adapun sahabat-sahabatnya, mereka menganut agama Nasrani, karena mereka melihat bahwa Nasrani lebih dekat kepada agama Yahudi. Di antara mereka adalah Waraqah bin Nawfal sampai kemudian Allah memberi hidayah kepadanya melalui Nabi-Nya, dan ketika Nabi diutus, ia pun beriman terhadap wahyu yang diturunkan – semoga Allah meridhainya.