خرجت لأني من أحمس. فَقَالَ قطبة للنبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إن كُنْت أحمسيا فَإِنِّي أحمسي «١» ، وَقَدْ رضيت بهديك «٢» ودينك، فاستننت بسنتك.

فأنزل اللَّه فِي قول قطبة بن عامر للنبي- صلى الله عليه وسلم- لَيْسَ الْبِرُّ يعني التقوى بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى اللَّه واتبع أمره ثُمّ قَالَ- عَزَّ وَجَلّ-: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تعصوه يحذركم (لَعَلَّكُمْ) . يَقُولُ لكي تُفْلِحُونَ- ١٨٩- والحمس قريش، وكنانة، وخزاعة وعامر بن صَعْصَعَة، الَّذِين لا يسلون السمن «٣» وَلا يأكلون الأقط ولا يبنون الشعر والوبر. وقوله- سُبْحَانَهُ-: وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وذلك أن اللَّه- عَزَّ وَجَلّ- نهى النَّبِيّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- والمؤمنين عن الشهر الحرام أن يقاتلوا فِي الحرم إِلَّا أن يبدأهم المشركون بالقتال، وأن النَّبِيّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بينا هُوَ وأصحابه معتمرون إلى مكة فِي ذِي القعدة، وهم محرمون عام الحديبية، والمسلمون يومئذ ألف وأربعمائة رَجُل. فصدهم مشركو مكة عن المسجد الحرام وبدأوهم بالقتال، فرخص اللَّه فِي القتال. فَقَالَ- سُبْحَانَهُ-:

وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا فتبدءوا بقتالهم فِي الشهر الحرام وَفِي الحرم فَإنَّهُ عدوان إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ- ١٩٠- ثُمّ قَالَ- سُبْحَانَهُ-:

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ يعني أَيْنَ أدركتموهم فِي الحل والحرم وَأَخْرِجُوهُمْ من مكة مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ يعني من مكة وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ٣٠ ب

(١) فى أ: إن كنت أحمس فأنا أحمس. وفى أسباب النزول للواحدي: ٢٩ «إن كنت أحمسيا فإنى أحمسى، ديننا واحد رضيت بهديك وسمتك ودينك.
(٢) فى أ: بهداك.
(٣) هكذا فى أ، ل. قال المفسرون سموا حمسا لشدتهم فى دينهم (أسباب النزول للواحدي) . .....